In un precedente articolo ho argomentato del matrimonio per cui, ora mi piace parlare della “nascita” nella convinzione che questo evento, più dell’altro, è – seppur conseguenziale e susseguente - un’altra prioritaria pietra miliare della vita.
Di fatto la nascita è l’evoluzione dello stesso matrimonio e dunque della stessa famiglia anzi, in passato, soprattutto nella consuetudine della vita contadina, marito e moglie, una volta sposati, dovevano obbligatoriamente “procreare”, avere bambini, ordinariamente più di
quattro, possibilmente tutti maschi onde disporre di ragazzi e giovani in grado di lavorare, soprattutto nei campi e per l’allevamento degli animali domestici.
I figli avevano “valore”, per cui averne numerosi era per le famiglie una vera e propria benedizione giacché, già in tenera età, essi sarebbero stati un importante aiuto sia nel lavoro dei campi sia nelle faccende domestiche e, una volta cresciuti, i figli maschi avrebbero preso il posto del padre nel mandare avanti la tradizione e la gestione lavorativa di famiglia.
Ci fu un tempo lontano in cui, in Italia, la procreazione fu finanche ideologicamente incoraggiata per cui, soprattutto con l’avvento del regime fascista, fu “dato corpo” ad uno specifico progetto, quello della cosiddetta “battaglia demografica”.
Avvenne che nel dicembre del 1925 (con l’intento sia di debellare l’alto e drammatico tasso di mortalità infantile e sia per incrementare la crescita quantitativa della popolazione) fu istituita l’ ”Opera nazionale maternità e infanzia” e fu - in anni successivi - applicata “l'imposta sul celibato”, furono prescelte giornate dedicate alle madri, alla fertilità e finanche per premiare le madri “più prolifiche” per cui la popolazione italiana , nel giro di qualche anno, passò dai 40 ai ……. 60 milioni di abitanti.
Come recitava un tradizionale proverbio “figli e lenzuola non bastano mai”, a quel tempo i figli “arrivavano” da subito, appena dopo il matrimonio; erano numerosi e nella “discendenza” il figlio maschio primogenito in seno alla famiglia aveva un ruolo di privilegiato ed era accolto con particolare soddisfazione.
A quel che ricordo, ai tempi della mia infanzia lontana, anche a Montella, quando si prospettava una nascita, molto più di oggigiorno, all’interno della coppia si festeggiava e anche zii, nonni e vecchie zie esultavano.
Le amiche della mamma e gli amici del papà partecipavano, a modo loro, a questo grande e meraviglioso evento; usava portare regali e regalini e fare, dunque, festa.
Durante l’attesa molte erano le accortezze che, secondo le tradizioni, le giovani madri dovevano prendere: ad esempio non dovevano passare sotto alle scale o sotto le corde ed era importante che venissero soddisfatte tutte le voglie di cibo,” re voglie”, altrimenti sarebbe spuntate macchie scure sulla pelle del nascituro.
Nel lontano passato e, così come io ricordo, fino ai primi anni ’50 del secolo scorso a Montella e nella quasi totalità dei paesini di campagna e di montagna d’Italia si nasceva in casa.
Il parto avveniva regolarmente con l’aiuto immancabile della “mammana”, della madre della partoriente e con quello di altre donne sposate, già madri, per lo più vicine di casa.
Nell’imminenza del travaglio uomini e bambini venivano precipitosamente allontanati,nell’abitazione vi restavano solo le donne giacché il parto era ritenuto “cosa di donne”,
soprattutto della “levatrice” detta anche ostetrica la quale - ancor più comunemente - veniva anche chiamata “mammana”, termine questo derivante da “mamma”, giacché, per l’appunto, come una seconda mamma, metteva alla luce una creatura.
Storicamente la professione di levatrice è considerata una delle più antiche al mondo. Nei suoi scritti Platone, parlando di Socrate, fa spesso riferimento alla madre levatrice.
Era chiamata “levatrice” perché era in grado di «levare» il neonato dal corpo della donna incinta. Spesso era una donna anziana, amica della partoriente, che veniva chiamata dalle donne del paese per aiutarla.
Non aveva un titolo di studio; era una donna che aveva imparato l’arte da sua madre, da sua nonna giacché – un tempo - era una tradizione che le figlie delle levatrici, fossero esse stesse levatrici.
Allora tutti i mestieri si imparavano osservando chi già esercitava un mestiere; nel caso della levatrice essa era una persona ben addentrata nell’arte sanitaria e dunque capace di intervenire nelle circostanze più disparate del difficile momento della nascita di una nuova vita.
Era una persona sempre disponibile, in qualsiasi ora del giorno o della notte.
Quando interveniva non perdeva tempo: grazie alla sua esperienza, sapeva quello che doveva fare.
Non sempre il parto era facile, anzi. Quando si complicava bisognava correre a chiamare anche il medico ma quest’ultimo veniva interpellato solo in casi estremi, quando la partoriente era in gravi condizioni.
Come già detto, anche a Montella generalmente il mestiere veniva tramandato da madre in figlia e la “mammana” più “antica e remota” montellese di cui ho avuto notizia è stata Cristina Cianci: fu lei (stando a quando ebbe a dirmi mia madre) a “levarla”, al momento della sua nascita, nel 1908.
Cristina non aveva un titolo di studio ed aveva imparato l’arte di “mammana” da sua madre e da sua nonna.
A quel tempo, più che in epoche successive, il parto presentava sempre elevati margini di rischio e la mortalità infantile e materna erano frequenti sia per la mancanza di strumentazioni adeguate sia per l’assenza di personale competente.
Erano, mi diceva mia madre, anni quelli in cui la miseria si faceva sentire in molte case dei contadini e dei pastori e le risorse sanitarie erano molto limitate, per cui la presenza della mammana, con la sua esperienza, al momento del parto era determinante e Cristina Cianci, a detta di mia madre, era per davvero brava.
“Indagando” sulle “mammane” di una volta qualche mio vecchio amico ricordava anche una certa Emma Riso (che abitava a Fondana) nonché una certa Angela Pizza delle quali ho avuto pochi ed incerti riscontri.
È documentato e certo che l’attività di Cristina fu proseguita da sua figlia Generosa la quale, soprannominata semplicemente “Rosa la mammana”, poteva esercitare quella specifica attività sanitaria, avendo frequentato (secondo quanto stabilito dalla relativa legge Crispi del 1890) la Scuola di Ostetricia per levatrici acquisendone, dunque sia il titolo professionale e sia l’iscrizione all’albo delle levatrici medesime.
Ricordo benissimo “Rosa la mammana”, era un donnone di aspetto sano e robusto, con un viso rubizzo, con capelli tirati e raccolti in un “tùppo” alto, con un’espressione sempre dolce e sorridente e vestiva indossando un soprabito nero, una specie di “cappottino” in tessuto leggero d’estate e pesante nella stagione invernale.
Era lei che faceva nascere tutti i bambini del paese.
Era disponibile in qualsiasi ora del giorno o della notte e quando qualcuno arrivava trafelato a cercarla, non perdeva tempo ed accorreva senza indugio alcuno al capezzale della partoriente.
Abitava in via Filippo Bonavitacola ed ha esercitato fino ad oltre agli anni ’50-’60.
Dal 1950 la Scuola di Ostetricia venne ridotta a due anni ma per conseguirne l’abilitazione professionale occorreva propedeuticamente possedere il diploma di “Infermiere” che implicava un corso triennale.
Con questo nuovo “regolamento” le ostetriche erano equiparate agli infermieri professionali vale a dire che le ostetriche erano abilitate a svolgere tutte le attività professionale svolte dagli infermieri.
Fu così che con questa nuova qualifica di “ostetriche”, dopo gli anni ‘ 60, a Montella, “subentrarono” tre giovani e nuove ostetriche: Concettina Granese, Silvana e Dora De Stefano.
Queste ultime due erano sorelle del ragioniere Salvatore De Stefano e, una dopo l’altra, avevano conseguito il diploma di Ostetricia a Roma.
Ritornando a Montella, svolsero dunque entrambe l’attività di levatrici e sposarono la prima (Silvana) Angelico Palatucci e la seconda, (Dora), Luigi Di Santo.
Mentre le due sorelle De Stefano abitavano – inizialmente - alla Serra, Concettina Granese abitava a San Giovanni e sposò Salvatore Bonavitacola.
Nella previsione di scrivere questo articolo ho parlato con varie amiche e conoscenti di Montella, di età diverse e tutte nel ricordare la loro “mammana”, sia che si trattasse della vecchia “Rosa” e sia che si riferissero a Concettina o a sua sorella Silvana, tutte queste “ex partorienti”, anche se con espressioni diverse, me ne hanno evidenziato la cordiale disponibilità e soprattutto vantandone, di tutte, la bravura e l’indiscutibile serietà professionale.
Il parto in un affresco medioevale
In realtà il parto, soprattutto a quei tempi, comportava rischi ed era per le partorienti un evento familiare, intimo, connotato di sacralità per cui, come mi ha evidenziato più di una “intervistata”, la levatrice in qualche modo entrava a far parte della famiglia in quanto il suo compito non si esauriva al momento della nascita, ma ricopriva un ruolo importante anche durante la vita del bambino fungendo quasi da una “zia” o “nonna” acquisite.
“Za Rosinella”, una mia “intervistata montellese” mi ha confermato che ordinariamente la levatrice, a cui ci si affidava, era stata allertata quasi un mese prima, con tanto di pressoché inutili visite bisettimanali per seguire il decorso finale della gravidanza.
Quando sopraggiungeva il momento del parto la concitazione contagiava l’intera abitazione.
Mentre una donna portava a compimento il mistero della nascita era uso che i maschi non potessero essere in giro; per cui, qualche volta e anche con urlacci, essi erano allontani in altra parte della casa, pronti comunque ad intervenire in caso di necessità mentre i bimbi più piccoli venivano trasferiti da una vicina.
I ruoli erano stati assegnati da tempo, ma ciò nonostante pareva che nessuno fosse in grado di svolgere la propria funzione e l’unico miracoloso accordo che comunque le donne da subito trovavano era finalizzato al benessere della partoriente.
Da subito una donna metteva sul fuoco due pentoloni d’acqua mentre altre provvedevano alla pulizia del letto e alla disinfezione scrupolosa della stanza, con annessa rimozione di oggetti ipoteticamente polverosi giacché si sapeva che l’infezione era il pericolo maggiore.
L’arrivo della levatrice produceva l’immediata riconfigurazione della catena di comando: ella non perdeva tempo, grazie alla sua esperienza, stabiliva il da farsi e affidava, con decisione, incarichi e mansioni.
Incoronata (un’amica di famiglia di Montella e traferitasi anche lei in Toscana) mi ha - tra le tante sue reminiscenze in tema di nascite e “mammane” - fatto notare che non sempre il parto era facile, anzi.
Quando si complicava bisognava correre a chiamare anche il medico che, a seconda dell’epoca, poteva essere il dottore Serafino Apicella, suo figlio Ferruccio o anche Carmelo Marano o anche suo figlio Elio, medici tutti questi ai quali non pochi montellesi devono essere grati per essere in vita.
Il parto in un affresco medioevale
Il medico infatti veniva interpellato, come s’è già detto, solo in casi estremi, quando la partoriente era in gravi condizioni che il più delle volte si risolvevano positivamen-
te anche se, in quell’epoca, non c’erano autoambulanze e quant’altro per cui ci si doveva sempre arrangiare alla meno peggio!
Il momento “sacrale del parto” è stato descritto in forme e modi infiniti, particolarmente nella letteratura, nella poesia, nella pittura, nella cinematografia e in tante altre forme espressive.
Ultimamente ho letto un libro di Maurizio de Giovanni, “Il pianto dell’alba” in cui lo scrittore napoletano descrive il parto di un personaggio, Enrica e dunque affido a questo Autore la descrizione dell’evento in argomento.
“…… La levatrice procedeva sicura, guidata dalla professionalità e dall’esperienza.
Non un gesto era improvvisato, non una azione priva di scopo. Era a sua volta assistita ed aveva dunque a fianco un’altra donna della casa che, piantata come una statua alle sue spalle, preveniva le possibili necessità porgendo panni caldi e acqua bollente.
Il dolore del travaglio si faceva sempre più forte, la partoriente era pallida, soffriva e si mordeva il labbro, determinata, fino a quando vi riusciva, a non urlare.
La levatrice le asciugava la fronte, sussurrandole parole di consolazione, armeggiava tra le gambe della donna in travaglio, coperte da un lenzuolo.
Muoveva le mani con lo sguardo su un angolo della stanza in cui non c’era niente da guardare, dava brevi, secchi ordini alla partoriente: respira, aspetta, respira, cerca di non spingere, non ancora.
Era imperativa, in quella stanza e in quel frangente era il capo assoluto.
Di fianco, su entrambi i lati del letto, due persone care, vigili entrambe, tese entrambe, in piedi ai lati della partoriente le tenevano le mani, ne raccoglievano le strette, ne accarezzavano il dorso pronunciando parole conforto.
La cosa andava avanti così per più ore, la tensione era sempre più incalzante.
Alla fin, finalmente, con un lungo gemito e un’ultima spinta forte, e il corpicino usciva all’aria, …………nasceva finalmente.”
Generalmente la “mammana” era d’età maggiore di 40 anni, sposata con figli, qualche volta vedova e nel suo “delicato mestiere” aveva molta esperienza,
Alla rottura delle acque, veniva chiama e prontamente interveniva.
Mentre ora si usano gli antispastici, la mammana (come risulta dalle dettagliate descrizioni fattemi da un’altra mia conoscente) utilizzava semplici e ben collaudati rimedi naturali, come l’applicazione di panni caldi, per alleviare il dolore mentre, quando arrivavano i dolori uterini, consigliava di bere la camomilla con delle foglie d’alloro e praticava inalazioni calde con acqua di malva.
Con le sue mani piccole riusciva, con manipolazioni, a posizionare il bambino prima del parto, ungeva con l’olio d’oliva il collo dell’utero e con l’unghia del mignolo, che portava lunga e affilata rompeva la membrana e permetteva al bambino di uscire.
Fatta preparare l’acqua bollita, la mammana puliva la mamma e il figlio disinfettando l’acqua con acido ossalico sublimato.
Procedeva poi (con forbici normali ma disinfettate nell’ acqua bollente) al taglio del cordone ombelicale e una volta che il neonato era ben lavato e asciugato, veniva fasciato dal collo ai piedi con “fassa” e “fassaturo” allo scopo di mantenere diritta la schiena e le gambe del neonato.
La testa, invece, era coperta con una cuffietta in filo di cotone lavorata con particolare cura.
Nei primi giorni era la “mammana“ a fare i bagnetti al piccolo, a medicarne il cordone ombelicale e a rifare la “fassatura”
Come è correttamente evidenziato nel “Vocabolario Montellese-Italiano” dell’amico Verginio Gambone, la “fassa” era una sottofascia , meglio ancora una benda di stoffa larga un 15 cm, lunga qualche metro mentre il “fassaturo” era una lunga benda di lino o altra stoffa in cui si avvolgeva il neonato prima di cingerlo con la già citata sottofascia.
L. Garcia Ramon : "Il bagno"
Secondo le conoscenze mediche di allora era quanto mai opportuno “fassare” i bambini appena nati con il “fassaturo” e la “fassa”” al fine di evitare al neonato ogni movimento e che colonna vertebrale e gambe si “storcessero” e subentrassero altre possibili deformità.
A proposito della fasciatura Incoronata mi ha fatto notare che “Fasciare un bambino” era un’impresa non semplice.
Occorreva fare due o tre giri intorno alla pancia altrettanti tra le gambe, di nuovo altri due- tre giri sui fianchi e poi si provvedeva ad avvolgerlo strettamente.
Avveniva che il neonato, fasciato similmente ad una mummia egizia, era impossibilitato a muovere le gambette e, ahimè, veniva lasciato in questo stato fino a quando, bagnato e sporco, veniva sfasciato, in qualche modo lavato e di nuovo riavvolto in fasce pulite. Per cui, come si può immaginare, a causa di quel tipo di igiene ridotta all’indispensabile, avveniva che lo sventurato bimbino, inevitabilmente, presentava piaghe dolorose e rossori anche perché il bagnetto veniva solitamente praticato una volta a settimana, di rigore la domenica mattina, nel “mastello” del bucato ove l’ acqua era tiepida e ben insaponata.
Non appena nato il figlio, la madre doveva rimanere allettata per 8 giorni procedendo, da subito, ad allattare il neonato.
Alla puerpera era consigliato di mangiare per tre giorni dopo l’evento solo brodo di pollo sia per avere “latte buono” e sia per evitare le febbri molto frequenti dopo il parto.
L’allattamento durava finché la mamma aveva latte, poteva prolungarsi anche oltre i due anni, non costava niente e, “zia Rosinella” mi ha detto che, all’epoca, c’era anche chi credeva che l’allattamento impedisse………. gravidanze immediate!
Mia madre mi diceva che quando lei era bambina, l’allattamento con il latte in polvere era per lo più sconosciuto o poco praticato e all’occorrenza si usava prevalentemente solo latte di mucca allungato con un po’ d’acqua, meglio ancora quello di capra, ma la capra non si trovava facilmente.
Non disponendo di qualità e marche di latte in polvere spesso si verificavano intolleranze e altrettanto frequentemente il neonato veniva colpito dalla gastroenterite o, per scarsa igiene, da tifo, con conseguenze spesso gravi.
Le case, all’epoca, non erano molto riscaldate per cui, qualche volta i bambini morivano di polmonite nei primi mesi, soprattutto se avevano la sfortuna di nascere in inverno.
Soprattutto morivano a causa di malattie infettive per cui, in quell’epoca, il valore di mortalità infantile era cospicuo, esattamente di 347 decessi per mille nati vivi e, nel nostro Paese, la probabilità di morire tra 1 e 5 anni, raggiungeva valori quasi il doppio di quella di altri paesi europei: 144 per mille contro gli 88 in Inghilterra e i 70 in Francia.
Da quella posizione sfavorevole l’Italia ha compiuto grossissimi e continui progressi per cui essa è oggi tra i paesi del mondo con un basso tasso di mortalità infantile.
Infatti (secondo le stime sulla mortalità infantile pubblicate nel 2018 dall’UNICEF e Organizzazione Mondiale della Sanità) oggi, nel nostro Paese, il tasso di mortalità dei bambini sotto i 5 anni è inferiore a quello medio europeo e a quello degli Stati Uniti, tant’è che nel 2011, in Italia, si sono registrati solo 2.084 decessi di bambini sotto i 5 anni di vita.
Di fatto con il trascorrere del tempo anche in Italia sono più che mai mutate e migliorate le condizioni sanitarie nonché molto progredite sia la medicina natale e sia quella pediatrica, per cui, tanto per fare un esempio, a differenza di un tempo, oggi, con una semplice ecografia, è possibile riconoscere sin dai primi mesi di gravidanza il sesso del nascituro.
Di contro, in passato, non disponendo di adeguati strumenti clinici, la previsione del sesso dei nascituri era quanto mai incerta, fantasiosa, si pensava che dipendesse dalla conformità del ventre della gestante e, in tal senso, un proverbio siciliano sosteneva che la “panza pizzuta nun porta cappeddu”, ovvero pronosticava la nascita di una femminuccia.
I figli erano, comunque, considerati sempre una benedizione di Dio, anche perché i lavori agricoli, soprattutto per le comunità contadine, richiedevano, come è già stato evidenziato, la disponibilità di molte braccia nella famiglia.
La nascita di un maschietto era l’avvenimento più bello che potesse capitare in famiglia ed è per questo motivo che un tempo, al momento delle nozze, agli sposi veniva detto: “Auguri e figlì màsculi”.
Di fatto i più desiderati erano i figli maschi perché essi (lo ribadisco ancora) significavano una preziosa manodopera, un concreto ed irrinunciabile aiuto nel lavoro.
Di contro la nascita di una femmina era considerata una disgrazia.
Tale evenienza significava dover approntare un corredo per sposarla, per poi perderne la forza lavorativa la quale sarebbe stata appannaggio della famiglia dello sposo.
In correlazione al corredo un antico proverbio affermava: “la figlia rindo a la fascia e la ròta rindo a la càscia” ed un altro proverbio, di stretta “marca maschilista”, diceva finanche che: “Si vuò fa na bona ererità co la figlia fémmena ara commenzà ma éddra a nanno non’addà arrivà” (se vuoi fare una buona eredità devi incominciare con figlia femmina, ma essa deve morire prima di un anno).
Di contro al giorno d’oggi il sesso del nascituro non è più motivo di lamento; qualunque esso sia e comunque (essendo diminuita la natalità) i pochi bambini che nascono sono - usando una espressione di papa Francesco - “un raggio di sole per l’intera famiglia”.
Ritornando al parto, non appena nato il figlio la madre doveva rimanere, come s’è già detto, allettata per 8 giorni e prima di riprendere la vita comune la mamma doveva ottenere la benedizione in chiesa accompagnata dalla madre o dalla suocera.
Considerando i rischi di mortalità, Il battesimo del neonato, spesso veniva (con tutto il rituale e la gestualità che il Sacramento prevedeva) amministrato in casa, subito dopo la nascita, dalla levatrice, ma subito dopo confermato, al più tardi la prima domenica successiva, con una cerimonia in chiesa alla quale seguivano, con i parenti e gli amici più stretti, adeguati festeggiamenti.
Nonostante i rischi che comportava, fino agli anni ’50 – “60, il parto e la nascita erano eventi familiari intimi, oserei dire caratterizzati da sacralità e il ruolo della “mammana” era un ruolo importante che non si esauriva al momento contingente del parto.
Ma è avvenuto che, a partire da quegli anni, la figura della “levatrice\mammana” è sistematicamente scomparsa lasciando il posto all’” ostetrica condotta”, al “ginecologo” e al cosiddetto “parto assistito”, non più in casa ma unicamente in clinica o all’ospedale.
In realtà, col passar degli anni, è invalsa la crescente e sempre più diffusa consuetudine di non partorire più nella propria abitazione ma di ricorrere, in concomitanza dell’evento, all” assistenza” e al “ricovero” presso strutture ospedaliere o a cliniche per lo più private.
La stessa professionalità dell’antica “mammana” nel tempo si è alquanto evoluta e cambiata; come sì è già detto, si è passati dalla lontana “mammana”, alla “levatrice”, all’ “ostetrica” tant’è che le nuove norme su questa figura professionale prescrivono sia il possesso della laurea e sia l’iscrizione ad un albo professionale specifico.
In altri termini oggi giorno l’ostetrica assiste e consiglia la donna nel periodo della gravidanza, durante il parto e nel puerperio, segue in tutte le sue fasi la gravidanza, conducendo e portando a termine i “parti eutocici” (che avvengono per via vaginale e non richiedono interventi medici), con propria responsabilità e autonomia, e presta assistenza al neonato.
Partecipa, inoltre, a interventi di educazione sanitaria e sessuale sia nell’ambito della famiglia che nella comunità nonché alla preparazione psicoprofilattica al parto, alla preparazione e all’assistenza a interventi ginecologici e, specialmente nell’ultimo lustro, le ostetriche sono significativamente coinvolte nella prevenzione e nell’accertamento dei tumori della sfera genitale femminile.
Tale importante figura professionale svolge la sua attività principalmente in strutture sanitarie, pubbliche o private, in regime di dipendenza o come libero professionista in grado di individuare situazioni potenzialmente patologiche che richiedono interventi medici e di praticare, se necessario, le relative misure di emergenza.
Qualcuno ha definito l'ostetrica la “regina” della sala parto in considerazione del fatto che tutti i parti spontanei, senza complicazioni, a prescindere dal fatto che sia o meno una gravidanza fisiologica, vengono assistiti in autonomia dall'ostetrica.
E’ l’ostetrica, infatti che accompagna la coppia durante il travaglio ed il parto, che favorisce l'attaccamento precoce madre-padre-bambino, che promuove l'allattamento al seno e supporta il ruolo genitoriale, che sostiene la donna nel puerperio e nel recupero della salute perineale e che partecipa alla preparazione e all'assistenza a interventi ginecologici.
Opera nei consultori pubblici e privati, dove oltre a essere un costante punto di riferimento per le donne, gravide e non, esegue visite in gravidanza, corsi di accompagnamento alla nascita, sostegno all’allattamento e segue la riabilitazione delle puerpere.
Mi risulta che anche a Montella il parto a domicilio è quanto mai raro, anzi negli anni se ne è ormai persa la consuetudine e, là dove esso avviene, richiede criteri precisi ed imprescindibili.
Mi risulta anche che vi “funziona” un Consultorio di ginecologia in via Panico ma in paese non sono presenti né medici ginecologi né ostetriche e che queste figure professionali sono riscontrabili e disponibili, per le esigenze delle partorienti montellesi, principalmente ad Avellino, Atripalda e a Solofra.
In realtà dopo il “ritiro” di Silvana e di Dora De Stefano e quello di Concettina Granese, a Montella, alla loro lunga ed onorevole attività non è subentrata nessun altra nuova ostetrica.
Mi risulta però che di recente due giovani nostre compaesane hanno, nel “passaggio del testimone professionale” delle levatrici montellesi, seguito un corso in Ostetricia, conseguendone la relativa laurea ma operano, entrambe, non a Montella ma in altri contesti geografici.
La prima è Martina De Stefano (figlia di Maurizio e di Raffaela Nigro) la quale (già operatore volontario della Protezione Civile e della Misericordia di Montella) ha conseguito, nel 2019, la laurea presso l'Università degli Studi di Salerno e attualmente opera in Emilia Romagna nel settore dell'ostetricia e di ginecologia.
Nel medesimo settore opera una mia parente, Lucia Marinari (figlia di mio cognato Gaetano Marinari e di Filomena Romano) la quale, frequentando l’Università di Napoli Federico II, ha conseguito la Laurea in Ostetricia, nell’anno 2021 e da subito è stata assunta presso un importante ospedale dell’Emilia Romagna, per l’esattezza a Reggio Em
Nell’esercizio professionale di ginecologia, per onore di cronaca, oltre a Lucia, nella mia famiglia, annovero due mie cugine che (mi si perdoni la vanità) ho qui il piacere di ricordare:
la prima è Giovanna Tiretta (quasi mia omonima nonché cugina per ramo di parentela paterno) la quale svolgeva - fino agli anni 80\90 - la libera professione a Padova e ad Abano Terme, in una clinica privata assai prestigiosa e di cui era comproprietaria ; la seconda Antonella Petruzzi (un’altra mia cugina, ma di grado di parentela derivante dalla mia nonna materna, Angelina Petruzzi, originaria, al pari di Antonella, di Rocchetta Sant’Antonio, in provincia di Foggia) la quale ha svolto la professione ginecologica prima nel foggiano e successivamente in Campania, esattamente presso l’Ospedale di Aversa e successivamente, con studio medico proprio, a Napoli,
Ritornando alla nascita il monaco benedettino Anselm Grün (priore dell’abbazia di Münsterschwarzach in Germania ed autore del libro «Il mistero della nascita») la definisce “il momento più grande nella vita di ogni uomo”, la considera anche come “un mistero avvolto sempre dal timore di qualche evento avverso”, “un evento in grado di mettere in pericolo la vita del nascituro e della madre” da cui, a suo parere, discende l’invocazione a Dio per implorarne - in quel momento critico - la misericordia sulle vite sia del nascituro e sia della stessa madre.
Per Anselm Grün la gravidanza è qualcosa di “sacro” e “la nascita ne è la sua forza di vita” e soprattutto in un contesto come quello italiano caratterizzato da una drammatica denatalità) lo stesso autore, con soddisfazione, rimarca la consapevolezza corrente per cui, per rallentare il declino demografico, all’interno dell’Unione Europea, quasi tutti i governi sono, finalmente in vari modi molto più impegnati per la rimozione degli ostacoli che si frappongono alla realizzazione dei progetti di vita dei giovani.
Evidenzia cosi che, per esempio, in Svezia, Francia e Germania vengono, più del passato, offerti vari benefici relativi alla nascita di un figlio e fa notare che, nel complesso, le misure di spesa pubblica per la stessa natalità, in quelle nazioni sono – rispetto al nostro Paese – quanto mai varie, stabili, di qualità, consistenti e generalmente efficaci.
Al termine del suo saggio (da me consultato per la stesura di questo articolo) Grün metaforizza “la categoria della natalità” ricordando come il fondatore della filosofia occidentale, Socrate, sia rimasto famoso per la maieutica, l’arte di far nascere, mestiere proprio della madre che era ostetrica, e lui stesso si definiva un maieutico giacchè aiutava a partorire la verità e il monaco benedettino conclude il suo libro rimarcando - attraverso tabelle e grafici - come oggettivamente in alcuni paesi già si registra un positivo e consistente incremento dei parti e delle nascite.
Anche in Italia, seguendo l’esempio scandinavo, le forze governative, in tempi assai recenti, si stanno impegnando sia per rilanciare la natalità, sia per sostenere le famiglie, sia nell’aiutare le donne a conciliare maternità, tempi di vita e lavoro.
E’ stato così che, per esempio, il governo Draghi (con il decreto legge 8 giugno 2021 n. 79) ha adottato un provvedimento importante il quale lascia un segno rilevante in quanto che, con lo stanziamento di tre miliardi, lo Stato finanzia il cosiddetto “assegno unico” vale a dire un sostegno economico alle famiglie che ovviamente varia in base al numero dei figli e del reddito.
Con questo provvedimento e con tutti gli altri già in previsione, anche in Italia, dunque, dopo anni e anni di attesa, prende progressivamente corpo una politica che finalmente riconosce il valore della natalità attribuendole una visione promozionale nonché una forma di investimento proteso e a vantaggio delle nuove generazioni e della società tutta.
Personalmente sono più che mai convinto con l'assegno unico di cui sopra riscriva il modello di protezione sociale italiano e lo adatti alle esigenze di una società che non può – assolutamente - rassegnarsi a un destino di denatalità, di prevalente invecchiamento demografico e di declino sociale.
Occorre che le culle non siano più vuote e pertanto si consolida sempre più la consapevolezza che i giovani, le donne, i genitori, le famiglie debbano essere tutte aiutate attraverso un nuovo modello di Welfare che, con strumenti universali e di facile funzionamento, promuova e faciliti, al meglio, ogni possibile attivazione della programmazione familiare.
Io credo che i figli debbano nascere dall’amore libero e consapevole fra due persone e pertanto avere un figlio è una scelta di vita, intima, ponderata, a volte travagliata, motivata dalle ragioni più diverse che riguardano la vita di una persona o di una coppia.
Contestualmente sono anche del parere che “mettere al mondo dei figli”, oltre ad essere una decisione strategica per una coppia, è un atto di speranza e di fiducia nel futuro giacché “fare figli” rappresenta l’indubbia utilità sociale del rinnovamento biologico della popolazione e pertanto, anche per questo, la nascita ha anche un valore sociale di non poca importanza.
Come sì è detto all’inizio, la nascita - seppur conseguenziale e susseguente al matrimonio- è la pietra miliare prioritaria della vita e ogni creatura umana per venire alla luce (nel bene e nel male) avrà – “finché il sole risplenderà su le sciagure umane” - sempre bisogno di una ostetrica, di una levatrice insomma di una donna esperta, di una donna “brava, capace e disponibile”, il cui “antico mestiere”, una volta familiarmente detto “mammana”, vale a dire un mestiere, ammantato di dignità, di rispetto, di considerazione nonché da affettuosa nostalgia e che (come ho già scritto in una mia precedente conclusione d’articolo) resta anch’esso un esempio significativo, appartenente ad una epoca passata caratterizzata - è bene evidenziarlo sempre- da duro lavoro, da sofferenze, sacrifici e privazioni al giorno d’oggi per lo più obliati ed inimmaginabili.
Lucca, 20\06\2021
Questo articolo è già stato pubblicato sul periodico "Il Monte"- Sezione "Cara Montella" nel numero settembre-dicembre 2021
La storia dei mesaruli, braccianti agricoli, che anticamente, per un intero mese, aiutavano i contadini montellesi, nella raccolta delle castagne, per questo venivano chiamati "mesaruli", ( definizione non trovata nel dizionario del dialetto montellese, ma di certo usata per distinguere questa categoria di braccianti) Arrivavano nel mese di ottobre in prevalenza dai paesi vicini. Gente poverissima, che per un poco da mangiare e pochi soldi lasciava la famiglia per un mese intero, e si trasferiva a Montella in casa di chi aiutava nel faticoso lavoro di raccolta, che si svolgeva prevalentemente in varie zone anche abbastanza lontane dal centro abitato, dove tutti risiedevano. I castagneti, si trovavano prevalentemente in territorio montano e in alcuni luoghi anche impervi, a quei tempi, raggiungibili solamente dopo ore di cammino a piedi e con l'ausilio di asini o muli per la mancanza di strade e di automezzi di cui i castanicoltori di oggi dispongono. Tutti arrivavano, per iniziare il lavoro, dopo un lunghissimo percorso, durato anche qualche ora, su strette mulattiere e sentieri pietrosi, e alle prime luci del giorno cominciavano la raccolta.
Quello che vedete in foto non è il reliquiario grande d'argento che tutti conosciamo, conservato nella Cappella del Crocifisso.