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C’era una volta a Montella un uomo di nome Gaetano, per tutti Tanuccio, che aveva una camionetta Spa, residuato bellico, con la quale si guadagnava da vivere trasportando legna, frasche, castagne, pietre, sabbia e ogni altra merce dalla campagna e dalla montagna.

Un giorno morì Nicodemo il cantiniere e il figlio chiese a Tanuccio se era disposto ad andare con lui ad Atripalda con la camionetta a comprare la bara da un falegname di fiducia. Partirono, acquistarono la bara e presero la via del ritorno. Giunti al Malepasso, incontrarono al centro della strada un uomo che faceva loro segno di fermarsi.

- Andate a Montemarano?

- No, andiamo a Montella, ma tu chi sei e da dove vieni?

- Sono Pèppo lo Mondemaranése, vengo dalla fiera di Atripalda dove sono andato per comprare un asino, ma non mi sono accordato ed ora me ne torno a Montemarano,  Mi date per piacere un passaggio sulla camionetta e mi lasciate a Bolifano?

- Sali, e mettiti sul cassone perché in cabina non c’è posto.

Salì, ma quando vide la bara, cominciò a fare scongiuri e a grattarsi l’inguine.

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Voleva lanciarsi dalla camionetta in corsa, ma la pioggia che cominciava a cadere lo dissuase e allora si restrinse in un angolo coprendosi gli occhi con le mani per non guardare la bara. Ma la strada dissestata, tutta fossi e pietre, faceva sobbalzare la camionetta e la bara sbatteva di qua e di là facendo rumore; allora chiuse gli occhi, si tappò le orecchie con le mani e pregava il santo patrono del suo paese di farlo arrivare presto a Montemarano.

- San Giovanniello mio, fammi arrivare a casa vivo!

Pioveva a dirotto e, malgrado cercasse di stringersi nell’angolo tra cassone e cabina, era diventato inzuppato fradicio.

Aprì gli occhi, guardò la bara e in quel momento la camionetta sobbalzò su una pietra; il coperchio della bara si aprì e si chiuse subito.

- E se mi metto dentro?- Pensò. Bagnato com’era non ci pensò due volte e si mise nella bara. Ma egli era vivo, doveva respirare, per cui, quando era necessario, alzava il coperchio con un ginocchio, respirava e riabbassava il coperchio allungando il piede.

Ad un certo punto la camionetta si fermò.

-Siamo arrivati, meno male - pensò - sia benedetto San Giovanniello! Che Santo!

Macché! Alzò il coperchio e sentì Tanuccio che diceva:

- Sì, passiamo per Volturara, sali e mettiti sul cassone insieme a quell’altro.

 Quell’altro? E chi era quell’altro?

Silào lo Otralése, così lo chiamavano, salì sul cassone pensando di trovare un altro passeggero ma non vedeva nessuno, solo la bara. Anche lui cominciò a grattarsi e fare scongiuri, poi si mise in un angolo sperando che smettesse di piovere.

All’improvviso sentì un rumore e vide il coperchio della bara alzarsi e abbassarsi subito. Sudò freddo. Gli passarono per la mente pensieri sinistri, ma pensò poi che era stato il brusco movimento della camionetta a far alzare il coperchio.

Si sedette sulla sponda del cassone per stare più all’erta e guardava fisso il coperchio. Era chiuso!

Non fece neanche in tempo a  girare gli occhi e la scena del coperchio che si alzava e s’abbassava, senza movimento della camionetta, si ripeté. Questa volta la paura fu tanta che Silào non riuscì ad aggrapparsi a nulla e cadde dalla camionetta.

I suoi lamenti fecero fermare Tanuccio e uscire dalla bara il morto-vivo. Sembrava che lo Otralése non avesse riportato danni e, siccome erano arrivati a Volturara, lo lasciarono andare.

Poco dopo Tanuccio arrivò a Bolifano e lasciò andare anche il Montemaranese.

- Ma chi me l’ha fatto fare? - pensava, mentre saliva lungo la contrada Lepre per arrivare a Cruci.

****

Seduto su una panca della Pretura, con la testa bassa, quasi fino alle ginocchia, a fianco al suo avvocato, Tanuccio aspettava la sentenza del giudice. Poco lontano, su un’altra panca, stava seduto lo Otralése, che lo aveva portato davanti al giudice e voleva essere risarcito per le ferite riportate e le giornate di lavoro perdute.

Quando a casa di Tanuccio era arrivata la comunicazione del Pretore, apriti cielo! Erano volati Santi e Madonne per aria. Aveva vissuto giorni d’inferno finché una mattina aveva deciso di andare da uno zio prete a raccontargli l’accaduto e a cercargli consiglio.

- Non ti preoccupare - gli aveva risposto - questa sera stessa vado dall’avvocato Don Birzì che conosce il suo mestiere. Ci vogliono però  cinquantamila Lire più un paio di provoloni per tutte le spese.

Ma per caso Tanuccio era andato a rubarli i soldi per comprare i provoloni!? Ma per caso Tanuccio aveva una mandria di mucche da mungere ogni giorno!?

Tanuccio aveva solo una camionetta militare Spa, un residuato di guerra, con la quale guadagnava da mangiare per sé e per la moglie.

 Eh sì! La camionetta e la moglie erano la sua croce.

Chissà quante volte il motore a manovella non partiva e volavano tutti i Santi; e quante volte l’acqua del radiatore si surriscaldava e volavano Santi e Madonne; e quante volte la camionetta s’impantanava, le ruote giravano a vuoto, il mezzo non si muoveva. Volavano ancora bestemmie e Tanuccio si ritirava che era già notte senza aver guadagnato nulla!

Il peggio capitò una volta alle Mezzane allorché alla camionetta, carica di sacchi di castagne, si ruppero i freni e Tanuccio, per non finire col mezzo in un vallone, lo guidò a sbattere vicino ad un castagno. La camionetta si fermò, ma riportò danni enormi e i sacchi di castagne rotolarono nel vallone.

- Vai a raccoglierli, va’!

Tutte queste cose non potevano saperle lo zio prete, l’avvocato, il giudice e neppure la moglie! Tanuccio le sapeva e la rabbia lo consumava. La rabbia lo consumava anche la sera quando trovava la moglie davanti al portone ad aspettarlo con i pugni chiusi sui fianchi per sapere quanti soldi avesse portato.

E apriva la bocca “di sporta” se qualcuno non aveva pagato.

- Qui non si vive d’aria fritta! - tuonava!

Ed ora, venendo dallo zio prete, con che coraggio Tanuccio rientrava a casa?

E con quali parole le avrebbe detto che per pagare l’avvocato occorrevano cinquanta mila Lire e un paio di provoloni!? Per strada già la vedeva con gli occhi rossi e la bocca con la schiuma ai lati.

Appena Tanuccio entrò in casa e cominciò a parlare......

- Sarebbe stato meglio se tu fossi finito in un burrone quella volta, prima di far salire quel cornuto di Volturara sulla camionetta! Santissimo Salvatore mio, fai piovere per settimane intere su Volturara e fai tappare la bocca del Dragone così i Volturaresi fanno la fine dei topi in trappola!

Dopo una settimana lo zio prete chiamò Tanuccio per dirgli che dall’avvocato tutto era filato liscio, occorreva solo un testimone che dicesse che lo Otralése si era fatto trainare dalla camionetta ed era caduto da solo senza che Tanuccio sapesse nulla.

Tanuccio interpellò il Montemaranése che gli rispose di non aver visto e sentito nulla perché era chiuso nella bara.

E aveva ragione!!!

Interpellò il figlio di Nicodemo buonanima suggerendogli di testimoniare che lo Otralése s’era appeso di nascosto alla camionetta ed era finito in un burrone; all’anima dei suoi morti e stramorti!!

Le cose avevano preso la piega giusta. Che fortuna avere uno zio prete!

Ma le cose cambiarono come cambiano i venti.

Una brutta mattina Tanuccio uscì in piazza e seppe che il figlio della buonanima di Nicodemo se l’era chiamato il Signore.

- Poteva morire dopo il processo! - disse la moglie di Tanuccio.

La sera stessa lo zio prete riferì a Tanuccio che l’avvocato di sua conoscenza si era  trasferito in un’ altra città e non poteva difenderlo.

- Proprio ora doveva succedere! - disse sconsolato Tanuccio.

- Il Padreterno poteva prendersi pure lui! - aggiunse furibonda la moglie.

****

Il giorno del processo Tanuccio fu difeso da un avvocato d’ufficio.

Ed ora su quella panca della Pretura, aspettava, con la pena nell’anima, il responso del giudice.

Suonò una campanella, una porta si aprì e il giudice uscì, aprì un foglio di carta e lesse:

- In nome del popolo italiano, visto il capo di imputazione di cui all’articolo… comma… lettera… il giudice ritiene il sig. Bianchi Gaetano, detto Tanuccio, di Montella responsabile di lesioni aggravate causate al sig. Rossi Stanislao, detto Silào di Volturara, per averlo fatto salire sulla sua camionetta Spa, e per averne provocato la caduta dalla stessa… Lo condanna perciò al pagamento della somma di Lire 100.000 a favore di detto sig. Rossi quale risarcimento di tutte le spese…

Così disse, diede un colpo di martello sul tavolo e rientrò.

Tanuccio non capì né di articoli, né di commi, né di lettere, capì solo di dover pagare centomila Lire all’Otralése più le spese processuali.

Ma per caso doveva vendersi la camionetta ora?

Diventò rosso, poi livido e, se avesse potuto, quel martello prima l’avrebbe dato in testa al giudice e poi all’Otralése rompendogli le ossa che non si erano rotte cadendo dalla camionetta. Però con la testa bassa, si alzò e disse al suo avvocato solo poche parole:

- Lo puórco pe’ fa’ bene mòre acciso!!!

****

Da quando la moglie, dopo il processo, era andata via di casa con un altro uomo, Tanuccio era rimasto solo.

Una sera, mentre tornava a casa, vide in mezzo alla strada un cane, solo come lui. Lo chiamò con un fischio e il cane, scodinzolando la coda, lo seguì. Lo tenne con sé in casa chiamandolo Scatéddra : era piccolo, astuto, ubbidiente, veloce nell’eseguire ogni ordine e soprattutto affettuoso.

Tanuccio la mattina usciva con la camionetta e lo lasciava in casa solo, ma non vedeva l’ora di tornare per stare con lui.

Quando aveva fatto un viaggio con la camionetta e aveva guadagnato da vivere - Basta! - si ritirava a casa senza dover dare conto a nessuno.

Il cane aveva memorizzato il rumore della camionetta e lo aspettava dietro il portone facendogli festa appena lui compariva.

- Che contentezza nuova per Tanuccio!

Ci giocava, gli parlava e Scatéddra lo ascoltava con le orecchie tese. A volte Tanuccio gli raccontava a lungo ciò che aveva fatto nella giornata, finché non si addormentavano insieme, uno sul letto e l’altro a terra su un sacco.

Quando il padrone non lavorava e il cane abbaiava stanco di stare in casa, uscivano: camminavano, correvano, giocavano, Tanuccio gli parlava e la gente rideva dicendo:

- Tanù’, lo puórco pe’ fa’ bene mòre acciso!

Scatéddra si accorgeva che volevano prendere in giro il padrone e abbaiava rabbiosamente.

- Scaté’, lasciali perdere - diceva Tanuccio - non prendertela, quelli sono pazzi, vieni via con me!

E insieme prendevano un’altra strada.

Pubblicato sulla rivista IL MONTE anno IX n°4 del 2012

Za Nicolètta stìa  a re case re Ròn Camillo ra lo mese re marzo quanno li mastri re lo Cumune aìano menàta ndèrra la casa sua p’allargà la via re lo casale. Ma lo iuórno ca li mastri aìana métte mano soccerètte la fina re lo munno. Za Nicolètta re primo matino sbalangào re fonèstre e, quanno arrivào lo parrocchiàno e sendètte sonà a messa, cumingiào a alluccà:

- Marònna re lo Càrmino, fammi la grazia, falli caré la casa nguóddro a quiri chi vuónno allargà la via menànno ndèrra la mia. Marìtimo pe’ se l’accattà à ghiettàto lo sango notte e gghiuórno rindo Brucculìno e mò me la vuónno menà ndèrra! Sandissimo Salevatore mio, io ra qua no’ mi mòvo; ànna menà ndèrra primo a me e a quér’anima re Dio chi ròrme angòra e po’ a la casa!

Za Nicolètta si sindìa ra ‘no miglio londàno. Sendènnola alluccà assètte ra la gghiésia lo parrocchiàno.

- Tu si’ lo capo giurèo - alluccàva - si tu non bbulìvi la via non s’allargava!

Lo prèote se ne trasètte rindo facènnosi la croce!

Arrivaro li mastri e lo ngigniéri e za Nicolètta scennètte mmiézzo a la via pe’ ‘na fàoce.

- Si non te ne vai - recètte a lo ngigniéri - ti taglio lo cuóddro com’a ‘na addrìna!

Lo ngigniéri e lo parrocchiàno cercavano re la fa’ arraggionà recènnoli ca lo sìnnico l’era promessa ‘n’ata casa.

- Lo sìnnico è chiù scornacchiàto re ui, tène la casa isso , che se ne fótte re l’ati!

S’erano accòvete ‘na ricina re fémmene e ognirùna  ricìa la sua a bbóce àota pe fa’ sènde a za Nicolètta.

- Quanno la via è larga, è larga pe’ tutti!

- Puónno saglie re camionètte re Tóre Lènzi e de Sckuttìno pe’ portà castagne, ròbba, patàne, granurìnio, léona e frasche!

-Quanno ng’è la via larga nisciùno vai chiù a rùole pe’ lo ciuccio a la mondàgna e a frasche ngapo a Costa re Rosa!

- Putìmo portà la bréccia e ro gimèndo!

- La via larga è ‘na cummirità pe’ tutti!

- Ma la casa la ménano nderra sulo a me - recètte za Nicolètta chi sceppào lo sciamàrro ra mano a ‘no mastro e re facètte fuì tutte.

Pe’ la sanda paciénzia lo parrocchiàno e lo ngigniéri la faciéro accovetà e la portàro a fa’ veré la casa re Ròn Camillo ca lo Cumune aìa affittato pe’ essa.

Ròppo ‘na sittimàna za Nicolètta si sacrerètte e li mastri cumingiàro a fatià.

La casa re ròn Camillo tinìa sulo ‘na cucina grossa e ‘na càmmera ra liétto. La cucina tinìa re mura néore re fumo, la crate e dóe fonèstre grosse ma chiuse ra cangèddre pecché s’affacciàvano rind’ a l’uórto re Nenna la Lònga ca stìa a lo piano re cimma. Rind’a ‘no zénne ng’era lo furno e a fiàngo la fazzatóra.

Rind’a n’ato zénne vicino a la fonèstra ng’era lo fucurìle e a fiàngo ‘n’appienniràma e ‘na scanzéa pe’ li piatti.

Appisi a la crate ng’erano róe pèrteche re sausìcchi, ‘no chirchio re sopersàte, quatto piézzi re lardo, róe spaddri, róe vendréscke, certe nóglie e lo…parsonàle¹ re lo puórco. Re presótta se r’era vinnùte. Tutta ‘sta grazia re Dio era vicino a re cangéddre pe’ piglià viéndo e si virìa ra rind’a l’uórto re Nenna la Lònga ca saglìa pe la stessa graliàta. Ròppo picca iuórni ca za Nicolètta era arrivata, olàro re primo scatéddre. Si scondàro ngimm’a l’affio e Nenna recètte:

- Ri’ a fìglito che lassa sta’ a fìgliema e, quanno la scónda, che gira la facci si no te lo cónzo!

- Tienitélla rindo fìglieta si non te la vuó fà sconzecà, pènza a pulizzà re panèddre re lo ciuccio rind’a lo curtiglio ca non è sulo lo tuo, leva li truócchi re fiéno ra rind’a la passàta e portatérre rind’a la paglièra si no te re meno fòre a ro chiòve o te r’appìccio!

- E tu accìri lo addro ca la matìna stòna prima re fa’ iuórno, si no te lo ndòsseco!

- Lo addro non dài fastìrio a nisciùno, tu chiuttòsto, quanno la matìna cacci la vacca, pulìzza la passàta re l’uórto si no ti ndòsseco la vacca, la scrófa e puro li purciéddri. Fazzo na chiànga!

Re scatéddre, re zeppàte, r’occhiàte storte cundinuàro pe’ quacche mese pecché re criatùre sciarràvano ogni ghiuórno, li panni spasi ra Nenna pisciculiàvano ngimma a quiri re za Nicolètta, re graliàte erano sèmbe sporche re fiéno e za Nicolètta la matìna iettàva lo pesciatùro rind’a l’uórto e la puzza saglìa fino a re fonèstre re la nimìca.

- Quacche matìna te lo fazzo véve pe cafè, brutta zéngara! - ricìa  Nenna sbattènno re fonèstre.

- Non ti fà trovà ngimm’a re graliàte ca te la rao io la zéngara, ti pélo! - rispunnìa za Nicolètta.

- Tutti ‘sti sckattamiéndi te r’aggia fà paà! - rispunnìa l’ata.

‘Na matina r’abbrìle  zi’ Minicùccio, lo marito re za Nicolètta, s’azào priésto pe’ gghì a monnà la ròbba a la Còveta.

Appicciào la luce rind’a la cucina e bberètte la cangèddra sceppàta e re pèrteche e lo chirchio vacàndi.S’aìano futtuto tutto: sausìcchi,sopersàte, spaddri, piézzi re lardo, vendréscke e nóglie; aìano rimasto sulo lo parsonàle re lo puórco.

- Curri Nicolètta ,curri! E come ulìmo fà mò? S’ànno arrobbàto tutto!

Quanno za Nicolètta verétte la crate vacànda arrevendào prima rossa, po’ verde, po’ lìvera e cumingiào a alluccà menànno pónea vicino a la porta re la càmmera e sbattènno li pieri pe’ terra.

- Marònna re lo Càrmino mio, si pòzzano trovà muorti addo’ so’ mò! Li pòzza vinì ‘no càngaro maligno! Pòzza arrevendà tuóssico tutto quéro ca s’ànno arrobbàto! Sandissimo Salevatore mio pecché no r’a’ fatti restà ‘mbizzicàti vicino a la cangèddra? T’aggio cercàta ‘sta grazia ra parécchio tiémbo, ma tu à’ menàta sèmbe l’avrécchia sórda nnandi!

Aviramènde za Nicolètta ulìa veré gènde mbizzicàta pe la péce a tutte re parti ra parécchi anni: ra quanno si portàro lo puórco sano, sano, vivo, ra rind’a lo catuóio sott’a la càmmera addó essa rurmìa: ra quanno ‘na notte li ndossecàro tutte re gaddrìne rind’a lo curtiglio e nge re faciéro trovà stennecchiàte la matìna; ra quanno si portàro propio lo ciuccio pe’ tutta la varda e la capézza; ra quanno ‘na sera si ritirào ra lo Prato e non trovào chiù la cascia pe’ li panni re re dóe figlie, e re poverèddre allora se ne ièro pe’ fòre ra llòco pe’ se re tornà a fa’ e non si so’ mai viste chiù.

Za Nicolètta era scesa mmiézzo a la via e l’allùcchi, li chiàndi e re ghiastéme olàvano angòra pe l’aria:

- Sandissimo Salevatóre mio, no’ re fa’ murì a liétto! Che li rao a mangià a quest’anima re Dio ca ròrme angòra?

Ma l’anima re Dio s’era rescetàta e chiangìa sendènno alluccà la mamma. S’era rescetàto puro miézzo casale: chi era curso addó si sindìano l’allùcchi, chi spiava ra rèto a re porte e a re fonèstre, chi si facìa la croce a re ghiastéme re za Nicolètta e chi cercava re l’accovetà; ma essa, pe l’uócchi ra fòre, li capìddri scigliàti e ‘na scopa mmano, ulìa sapé chi era lo mariuólo.

Stìa sagliènno pe la sélece a mmónde puro lo parrocchiàno. Quanno sendètte quéro ca era succiésso, recètte  a za Nicolètta re ì a la chiànga re Sciacquariéddro e de si piglià quéro ca li serevìa ca ròppo se la virìa isso pe lo chianghiéri. - Che sand’òmo! -

Lo marito però era iùto a dà parte a la légge e, tramènde lo parrocchiàno se ne ìa, arrivàro rui carbiniéri. Tutti scappàro com’a li figli re re quàgliare. Li carbiniéri trasiéro rind’a la cucina, uardàro rind’a l’uórto, sindiéro che dicìa za Nicolètta e scriviéro.

- Cos’è quell’affare appeso al soffito?- recètte ‘no carbiniéri nzengànno lo parsonàle re lo puórco.

- Quiro l’aggia ra’ a chi rico io! - Responnètte za Nicolètta.

Li carbiniéri non capiéro e se ne iéro.

Còcche mese ròppo chiamàro lo marito a la caserma e li riciéro ca non aìano trovato niéndi, nì sausìcchi, nì sopersàte, nì lo riésto e mango li mariuóli.

-Aggio capito, quéra notte trasètte lo viéndo rindo casa e si portào tutto! - Responnètte lo pover’òmo e se ne iètte tocolànno la capo. Quanno arrivào a la casa e portào la risposta, za Nicolètta ienghètte re iastéme puro a li carbiniéri.

- Chini re còrna puro loro! Mò nge pènzo io!

‘No iuórno ca Nenna la Lònga no ng’era, scennètte abbàscio a re paglière e aprètte citto, citto quéra re la nimica. Cumingiào a menà la paglia pe’ l’aria pe’ ‘no forcàto. Ro passào parmo a parmo finghé lo forcàto non toccào ro tuósto. Lo tirào fòre e bberètte nfilata vicino a li riéndi ‘na sopersàta. Reotào angòra e trovào nfassàti rind’a ‘no linzùlo ro lardo, re spaddri e quacche sopersàta. No ng’erano chiù li sausìcchi, re nóglie e re bbendréscke! Accogliètte tutto e se ro portào a la casa, ròppo pigliào lo parsonàle appìso a la crate e l’appennètte a lo traviérso re la porta re Nenna la Lònga com’a ‘no condruócchi! Aspettào pe’ dóe sopersàte mmano  ca la sera s’arritirasse la nimica, e quanno quéra arrivào rind’a lo curtìglio no’ li rètte tiémbo re scappà, l’afferrào pe’ li capiddri e la zinzuliào tutta.

- Brutta zòccola mariòla, mò ti fazzo veré io chi è zéngara! T’aggia accìre, t’aggia fà cacà tutti li sausìchi chi t’ arrobbàti! Ti òglio sternà ‘na òta pe’ sèmbe!

E menàva pónea, mózzeca e tirava capìddri. S’accogliètte gènde, nge la levàro ra sótta e la faciéro scappà a la casa. Era male cumbinàta! Quanno aprètte la porta li vattètte nfrónde lo parsonàle re lo puórco ca pinguliàva com’a ‘no battaglio re cambàna.

Zezzàta nnandi a lo pertóne re la casa, za Nicolètta, pe’ re pónea angòra chiuse poggiate ngimma a re denócchia, uardàva li ciucci ca saglìano càrrichi pe’ la sélece ammónde e penzàva a lo marito ca era assùto a l’arbi p’attrocchià ro fiéno e non s’era angòra arritiràto. Ro scuro era sciso rind’a lo vico e attuórno a li fasci re fiéno, chi  zi’ Minicùccio  scarrecàva, olàvano re caticatàsce. Era arrivata la metà re giugno.

 A lo mese re marzo lo ngigniéri aìa ritto a za Nicolètta ca pe’ la Marònna re lo Càrmino se ne ìa ra la casa re Ròn Camillo, e essa aspettava c’arrivava quiro iuórno. Li mastri aìano finùto r’abbatte re case, aìano allargata la via e mò s’aìa sulo ngatrammà. La casa re za Nicolètta no ng’era chiù, ma, arrèto a la sua era rimasta quèra re n’ato cristiano chi l’aìa vinnùta a lo  Cumune e se n’era iùto ‘ngambagna. Za Nicolètta se ne ètte drà re casa, accussì, ròppo quatto misi, si levào ra rind’a lo Nfiérno.

- Refréscka l’anima re lo Preatòrio! - recètte pe’ re mmano ngiélo ra cimma a re graliàte re la casa nòva ròppo c’aìa finuto re carrià li stangiéddri.

E si chiorètte ra rindo.

Nota 1. Parsonàle: altro termine meno volgare per indicare l’organo genitale del maiale maschio, più comunemente chiamato cazzonàle e usato per ungere e ammorbidire il cuoio degli scarponi.

Za Nicoletta : PUBBLICATO DALLA RIVISTA "IL MONTE" ANNO II N°4 DEL 2005.

Nel bell'articolo di Nino Tiretta sulle fontane pubbliche anticamente presenti nei casali di Montella,simboli nostalgici di una civiltà perduta,di un variopinto microcosmo paesano,fatto di incontri, di chiacchiericci,di dispute e di amori,di giochi e di fatiche,viene menzionata l'esistenza di un fontanino fuoruscente dal recinto murario di "Villa Elena" : "sul muro perimetrale di Villa De Marco...-scrive Tiretta-  subito dopo il termine della grande guerra,funzionava un fontanino "offerto" ai montellesi da Celestino De Marco,il ricco americano che,in quel periodo fu,anche,sindaco di Montella"

Quel fontanino era ancora lì negli anni Cinquanta,a pochi passi dall'ingresso della chiesa di S.Benedetto. Io ,da ragazzino,lo osservavo con curiosità quando,uscito dal cinema Fierro (dove si proiettavano films western americani) risalivo corso Umberto I. Mi incuriosiva il nome del "donatore" Celestino De Marco,un uomo famoso di Montella sul quale  avevo ascoltato racconti di malefatte e di prepotenze,ma anche di grandi generosità e di appassionati impegni sociali e politici; per lui qualcuno aveva coniato l'epiteto di RE CELESTINO,accomunandolo al più celebre Re Michele desanctisiano,che per altro il De Marco conobbe e frequentò durante il primo mandato di consigliere provinciale e più volte andò ad ossequiare nella casa di Salza Irpina.

 

In seguito,studiando la storia del mio paese,ho avuto modo di meglio tratteggiare quel personaggio e la vicenda del fontanino,la cui acqua,raccolta nella sottostante vaschetta a conchiglia, ritornava nelle condutture della villa. Ma allora,alla mia immaginazione di adolescente Celestinio De Marco appariva come un uomo tarchiato,panciuto e paonazzo,dal carattere altezzoso ed imperioso eppur,talvolta,bonario melanconico e sorridente,che si aggirava nel chiuso dorato di quel palazzo fatato ed inaccessibile,vigilato da due leoni bronzei e da due statue femminili dallo sguardo sfingeo, ingannevolmente rassicurante,immerso in un parco anch'esso edenico,incantato e pieno di misteri. Ma chi fu,in realtà,Celestino De Marco?

Celestino De Marco nacque a Montella il 18 ottobre 1863 da Alfonso e Filomena De Stefano. Di umili origini contadine,visse un'adolescenza grama,di povertà e di miseri espedienti esistenziali,che presto debordò in forme delinquenziali,costellate di furti,borseggi,risse e galere.D'indole intraprendente e poco incline all'obbedienza delle leggi,nel 1879 era stato condannato per spaccio di denaro falso; l'anno successivo si era reso protagonista del ferimento volontario di un giovane del paese;nel 1885 era stato condannato per renitenza alla leva. Anche per sfuggire agli obblighi militari nel1886 si imbarcò per gli Stati Uniti,seguendo l'ondata migratoria che allora depauperava la popolazione delle contrade irpine.

Prese dimora nel Sud Carolina,dove inizialmente,per sopravvivere,esercitò varie anovalanze e mestieri. Ma presto,anche lì,le grandi difficoltà del vivere in una nazione,che non tutelava diritti civili e lavorativi degli immigrati,considerati strumenti vili di arricchimento da parte di una borghesia ingorda,sempre più in marcia nella costruzione di una società spietatamente capitalistica,lo spinsero ad entrare nell'ambiente della malavita italoamericana,allora caratterizzata dal gangsterimo e da piccole organizzazioni criminali,dedite alle estorsioni,ai ricatti,ai furti:prime formazioni malavitose che di lì a qualche decennio si sarebbero trasformate in grandi e strutturate bande criminose,come la le famigerate Mano Nera e Cosa Nostra.Ed è certo che il De Marco,diventato uomo spregiudicato,dai tratti tipici del boss mafioso,venne più volte sospettato e accusato dalle autorità di polizia (tra cui il famoso poliziotto originario di Padula Joe Petrosino)di traffico e sfruttamento della manodopera italiana in America. Queste operazioni di "caporalato" ante litteram lo costringevano a ripetuti viaggi tra America e Italia per reperire poveri braccianti e contadini desiderosi di sbarcare negli Stati Uniti in vista di migliori fortune. Echi delle gesta americane del Nostro sono chiaramente adombrate nel romanzo "I delitti dei bosses" di Bernardino Ciambelli,un prolifico scrittore italoamericano,che in numerosi racconti e romanzi descrisse la criminalità dellaLittle Italy.

Nel frattempo il De Marco aveva sposato Hellen O'Connor,una elegante americana,di dieci anni più giovane,donna dai costumi gentili e raffinati,nettamente dissonanti con i suoi atteggiamenti rudi e grossolani. Dopo dodici anni di permanenza statunitense,che gli aveva consentito di accumulare una ingente ricchezza di molti milioni di lire,nel 1898 Celestino rientrò definitivamente a Montella.

Nel paese natio costruì in via Ospizio (attuale Corso) la sua sontuosa dimora su di un progetto dell'architetto montellese dimorante in America Antonio Moscariello. Si industriò ad ingrandire il proprio patrimonio immobiliare acquistando case a Roma,a Napoli ,a New York,a Montella, e castagneti,terreni che delimitava con pietre di confine sulle quali campeggiava la sigla CDM (CelestinoDe Marco).

Divenne ben presto protagonista della locale vita amministrativa e della stessa politica provinciale. I suoi metodi di lotta elettorale vennero spesso tacciati di corruzione,di pressione morale e fisica,soprattutto di compravendita dei voti.Così scrisse,ad es.,il farmacista Salvatore Ciociola,anch'egli attore di spicco della politica montellese,in un ricorso al prefetto di Avellino per chiedere l'invalidazione della elezione alla Provincia del De Marco nel 1910: "esercitò su vastissima scala corruzione,comprando i voti,oltre che con denaro contante anche con pubbliche elargizioni e con regali ad associazioni,che compromise finanche con giuramento forzato del suo nome e della lista comunale da lui appoggiata."Secondo un periodico locale,durante le vigilie elettorali il De Marco era solito riunire nella sua villa gran quantità di persone,alle quali distribuiva "vino e carne di pecora",e banconote "tagliate a metà" da rinsaldare dopo l'esito delle urne|. Per altro allora le operazioni di voto amministrativo avvenivano con l'uso di schede prive di buste e quindi riconoscibili a prima vista,i seggi elettorali erano sprovvisti di cabine. A lui facevano capo alcuni dei personaggi socialmente ed elettoralmente più influenti del paese,come l'avv.Tommaso Marinari,Salvatore Varallo,Donato Giannone,Ferdinando Caldarone e alcuni preti come il canonico Schiavo (detto dai socialisti Don Ciro Vittozzi(il famigerato parroco di Poggioreale implicato nel processo Cuocolo) e don Pasquale Roberto(che era stato accusato di tentato omicidio nei confronti di Felice Cianciulli,noto e valente scultore ligneo di Montella).

Al Consiglio Provinciale il De Marco venne eletto la prima volta nel 1902,riuscendo a battere persino la candidatura di un politico della statura di Scipione Capone.Sarà rieletto ancora in altre tre tornate:1910,1912,1914.

Nel Consiglio provinciale,ove sedette nei banchi della destra liberale,fu la sua una presenza meramente figurativa.Privo di cultura (era poco più che alfabetizzato) e di capacità oratorie,non si segnalò in quel consesso per interventi significativi,se non come sostenitore passivo delle politiche capozziana e tedeschiana. Fu,invece,nella vita amministrativa di Montella che la sua azione si rivelò predominante,pervasiva e praticamente per circa un ventennio totalizzante. Eletto sindaco per tre volte,nel 1903-04,nel 1914 e nel quadriennio 1917-21,grazie ai consueti metodi di captazione elettoralistica,mise in atto una politica amministrativa ,che gli avversari bollarono senza appello come personalistica e antidemocratica,fatta di prevaricazioni e di abusi,mentre i suoi fautori,con parte di un popolino da lui beneficiato e talvolta soccorso nei suoi bisogni (con derrate alimentari,prestiti,raccomandazioni,elemosine ecc.) giudicarono essere quella provvidenziale del "buon padre di famiglia". Durante il periodo fascista condusse vita appartata,lontana dall'attività pubblica,dedito alla cura dei suoi affari italoamericani.

Si spostò più volte,con la consorte,nella sua casa romana e nella sua residenza newyorchese. Si spense il 5 agosto 1933,all'età di settant'anni.Si narra che il suo corpo,stroncato da un infarto,sia stato trovato ai piedi del monumentino del SS.Salvatore,del quale era devotissimo,da lui fatto erigere nel viale principale del parco.

Noi oggi lo ricordiamo non tanto per il suo impegno politico e sociale,circondato da molte ombre e poche luci,bensì per il generoso lascito della Casa di Riposo intitolata alla moglie ed al suo nome,e per la fruibilità pubblica della sua splendida villa. Un lascito ,in verità,non effettuato da lui,ma dalla moglie Hellen  'Connor,fortemente influenzata nella decisione dal suo amico montellese prof. Michele Cianciulli,frequentato in Roma e che ella volle,nel testamento del 24 settembre 1951 ( a pochi mesi dalla sua scomparsa avvenuta a New York il 25 dicembre di quell'anno) indicare come unico erede dei suoi beni,con l'obbligo di istituire l'Ente Casa di Riposo a beneficio delle persone e dei bambini poveri di Montella Certo,la vita di Celestino De Marco,nelle sue varie sfaccettature,il suo stesso interesse per il paese che gli aveva dato i natali,nel quale sarebbe ingeneroso non riconoscere un sentito amore municipalistico,vanno affidati al giudizio della storia.Per noi,suoi concittadini del secolo XXI,valga il pietoso detto virgiliano: Parce sepulto!

La vicenda del fontanino va collocata non nel primo dopoguerra,ma nell'estate dell'anno 1912,che fu per il comune un anno disastroso.In gennaio si era svolta la competizione elettorale,combattuta sui temi scottanti dell'illuminazione pubblica,dell'acquedotto e della vertenza demaniale con Volturara,fonti negli ultimi anni di lucrose speculazioni personali e politiche da parte degli amministratori che avevano retto il comune.

Riuscì vittoriosa,ancora una volta,la lista sostenuta da De Marco,che contemporaneamente veniva rieletto al Consiglio Provinciale,in un periodo che lo vedeva indagato come mandante di una violentissima bastonatura ai danni di Ferdinando Cianciulli,verso il quale nutriva odio e rancore profondo per gli attacchi personali apparsi su "Il Grido", da questi diretto. Ma questa volta aveva raccolto soltanto 78 voti;si erano astenuti 280 votanti,mentre altri avevano ironicamente ed allusivamente votato "Guerciuolo!" Una prima istanza per deviazione di acqua dal fonte pubblico esistente presso il Ponte Santa Maria verso la propria dimora in via Ospizio il Nostro aveva già prodotto al comune il 29 agosto 1898. L'amministrazione,per l'accoglimento della domanda dettò,per bocca del consigliere Antonio Pertuso (un valente pittore di scuola napoletana,che aveva,tra l'altro,affrescato gli interni del palazzo del medico Serafino Apicella ,Avanti Corte, sul cui ingresso si poteva leggere il motto "Mon plaisir,mon repos",oggi trasformato in un anonimo caseggiato condominiale) alcune condizioni:presentazione di una relazione tecnica,da affidare all'ingegnere Ludovico Coscia,per determinare la quantità d'acqua da deviare per uso delle abitazioni site in via Ospizio,nonchè la qualità e la portata della conduttura che doveva restare di proprietà comunale e che non doveva superare il diametro netto di 6 mm.;la spesa della conduttura fino Avanti Corte e la facoltà concessa al richiedente di pagare in proprio sia i lavori che il consulente tecnico.

Trascorsi senza esito tre anni circa,il De Marco ripresentò nuova istanza nel maggio 1901,che questa volta rimase inevasa e rinviata dalla Giunta Comunale guidata dal sindaco cav. Alfonso Colucci a causa di una grave avaria della condotta del fonte pubblico. Passarono ancora dieci anni di silenzio,durante i quali Il De Marco,allora preso dai suoi affari e traffici,sembrò voler rinunciare all'allacciamento idrico domiciliare. Ma nel giugno 1911,con nuova istanza richiese l'attuazione della deliberazione del 1898,limitando la durata della concessione a soli cinque anni,con pagamento di un canone annuo di Lire 25 e con spese dei lavori a proprio carico. Il consiglio municipale,del quale facevano parte suoi fiduciari,finalmente accolse al richiesta,ribadendo in toto le condizioni prestabilite nel 1898,in particolare: relazione tecnica del Coscia,assoluta proprietà comunale della conduttura,possibilità di allacciamento da parte delle altre abitazioni del percorso stradale,parere favorevole del Genio Civile e approvazione della delibera da parte della Prefettura. Trascorso ancora un anno senza che la pratica fosse burocraticamente perfezionata,Celestino jnsofferente dell'attesa e sicuro della "silenziosa" complicità dell'amministrazione,ruppe gli indugi e,senza formale autorizzazione,senza l'approvazione della delibera da parte della Giunta Provinciale Amministrativa,dopo aver fatto pervenire al Genio Civile una relazione tecnica redatta dall'ing.Mazzei,ufficiale tecnico della Provincia di sua fiducia (facendo passare,mendacemente,per inadempiente l'ing.Coscia) diede inizio ai lavori nell'agosto del 1912.

Prontamente dal prefetto Urlì fu inviato un telegramma al sindaco ff. Ferdinando Caldarone ,con l'ordine di sospendere i lavori;ma sia il Caldarone che il consigliere anziano Varallo si resero irreperibili (in paese si buccinò che "se l'erano squagliata" !). La messa in opera della conduttura fu accelerata,gli operai furono costretti dal datore di lavoro a lavorare anche di notte. Nessuna della condizioni prestabilite dalle delibere fu rispettata. La rete idrica, anzichè attraversare via Ospizio,venne nottetempo fatta deviare per via Piediserra (attuale Don Minzoni) fino al retro ingresso della villa,così privando gli abitanti di via Ospizio della possibilità di allacciamento.Per di più,fu posata una conduttura costituita da un tubo di ghisa di 60 mm. di diametro,dieci volte superiore ai 6mm.consentiti:che impoverì notevolmente la portata del fonte pubblico di provenienza! E nonostante l'indignazione della popolazione e degli avversari politici,nessun provvedimento correttivo o punitivo fu adottato sia da parte dell'amministrazione ( della quale-manco a dirlo- lo stesso De Marco era componente di maggioranza) sia da parte della Sottoprefettura di S.Angelo dei Lombardi. Alfine si commentò,con impotente e apatica rassegnazione: "Cosa fatta..." A distanza di pochi giorni all'ultimazione dei lavori,il passante che radendo il muro di cinta della villa avesse percorso via Ospizio avrebbe notato un fontanino incassato nel muro,sormontato da una epigrafe,che voleva ricordare ai posteri il "magnifico dono" di un "benefattore del popolo",dettata dalla megalomania pacchiana tipica del parvenus :

Ma ,in realtà,quel rubinetto dal flusso esile altro non fu che un "contentino",fumo negli occhi per far dimenticare un abuso,per obliterare una prepotenza perpetrata ai danni della comunità

È già da qualche anno che mi capita, durante la bella stagione, di essere avvicinato da forestieri che mi chiedono di indicare loro il luogo delle “Cascate di Montella”.

Io per un po' di tempo li ho sempre indirizzati verso la cascata situata a monte del “Ponte della Lavandaia”, la più vicina e facile da raggiungere, senza rendermi conto di cosa avesse di tanto bello e straordinario questa cascata da attirare visitatori forestieri.

Conoscevo altre due cascate, quella della Madonnella e quella presso il “Ponte del Fascio” delle quali i forestieri non mostravano di essere interessati.

 Tutte e tre queste cascate del fiume Calore non sono salti naturali dell'acqua, ma sono opera dell'uomo, costruite per ragioni simili: sollevare di quota il letto del fiume; la prima costruita già nel '500 per portare acqua al vicino mulino comunale e poi più volte ricostruita, la seconda costruita fine '800 per portare l'acqua, attraverso un condotto in ferro, al fontanone della stazione ferroviaria, che riempiva la caldaia dei treni a vapore, la terza, sempre a fine '800, per portare, mediante un canale a caduta naturale, acqua in paese per uso potabile e irriguo.

Nessuna delle tre ha mai attratto la mia attenzione.

  Quando da giovane cominciai a frequentare le nostre zone montane, fui attratto invece dalle tante cascate e cascatelle dei vari rami fluviali che contribuiscono a formare il fiume Calore: Fiumicello, la Tufara, il Troncone, il Tronconcello, la Scorzella, le basse pendici dell'Acellica. Ogni sorgente che pullulava dalla terra, o sgorgava alla base di una roccia, o dalle pareti di una dolina e cominciava la sua discesa a valle saltellando sulle pietre, mi affascinava e mi dava il senso della vita che nasce.

  È in queste zone che voglio condurre il lettore che abbia voglia di conoscere gli angoli più reconditi dei nostri monti dove l'acqua affiora, salta, s'acqueta, e poi si tuffa e si rituffa ancora in un caleidoscopio di luci, di suoni e di colori.

Partiamo dal “Ponte del Fascio” lasciandoci alle spalle le tre cascate antropiche andando alla scoperta di quelle naturali, semisconosciute ai più, ma più attraenti. Andremo per sentieri di montagna che fiancheggiano torrenti d'acqua chiara, impetuosi e limpidi allo stesso tempo, mormoranti un linguaggio che vale la pena ascoltare ed imparare in quanto appagante e consolatorio.

Percorriamo un viottolo ombreggiato da carpini, lecci e querce e dopo mezzora di cammino arriviamo ad un incrocio; prendiamo il sentiero a destra che risale il torrente Fiumicello, primo affluente del ramo fluviale della Scorzella.

Saliamo a fatica e vediamo che la pendenza del torrente è irregolare: tratti scoscesi sono intervallati da brevi tratti pianeggianti, seguiti di nuovo da tratti di forte pendenza che creano una serie di cascate e cascatelle: dei veri e propri presepi d'acqua.

Nel corso dei millenni le acque hanno eroso in maniera diversa le rocce composte da minerali diversi e quindi variamente resistenti alla forza erosiva delle acque correnti. È questa una delle ragioni della formazione di questi salti naturali delle acque. Tralasciamo le altre cause perché non è questa la sede per discuterne. E mentre ammiriamo stupefatti questo turbinìo di rumori, di luci e di colori, uno stridìo forte che viene dall'alto ci fa alzare gli occhi al cielo: è un'aquila che volteggia alta dirigendosi verso il nido situato alla nostra destra fra le pareti rocciose del versante Sud-Ovest di Sassosano. Il suo volo è un vai e vieni dal nido alle ripe opposte di Cercetàno dove forse ha fatto precipitare le sue prede.

Alla nostra sinistra iniziano invece “Li Ripùni re Cercetàno”, delle vere e proprie pareti verticali alte diverse decine di metri. Il sentiero ci passa sotto, ai loro piedi, e noi ci sentiamo piccoli piccoli, quasi stretti in una morsa a destra e a sinistra.

Saliamo ancora uscendo finalmente da questa strettoia e dopo circa un'ora di cammino ci appare all'improvviso qualcosa di meraviglioso: la cascata dello Scannolaro, un salto d'acqua di una ventina di metri. Non è solo il salto a sorprenderci, ma l'intera depressione della zona sottostante che precipita vertiginosamente. Immaginiamone il fragore nei periodi di piena. Uno spettacolo! L'aggiriamo e ci troviamo sulla parte superiore di essa e ci sembra di trovarci su un balcone senza ringhiera da cui l'acqua precipita nel vuoto. La guardiamo ballerina sulle rocce e pensiamo che noi, in fin dei conti, il Paradiso lo abbiamo in casa! 

A monte di questa cascata confluiscono tutte le acque di risorgenza dei diversi versanti montuosi che circondano “Lo fuósso re la cambana” e che sostanzialmente danno origine al torrente Fiumicello. Siamo arrivati a Verteglia dopo alcune ore di risalita, e qui termina la nostra prima faticosa arrampicata. Siamo stanchi, ma ne è valsa la pena.

                                                                       ***

La seconda arrampicata ci porta a risalire un altro affluente del ramo fluviale della Scorzella, cioè il torrente della Tufara che in linea di massima è pressoché parallelo a Fiumicello, ma si trova più a monte a circa mezzora di cammino.

I due torrenti sono separati dal massiccio montuoso di Cercetàno.

Cominciamo la risalita lungo un sentiero che serpeggia alla sinistra del torrente; ci accorgiamo subito che la sua pendenza è meno difficile da affrontare ed è più regolare: le acque scendono a valle senza grossi salti, ma attraverso un continuo saltellare sulle pietre formando innumerevoli cascatelle. Di salto in salto troviamo la cascata più imponente nel senso che ha un'altezza di una ventina di metri; il rumore dell'acqua che si infrange sulla roccia è forte, il sentiero è insicuro perciò procediamo col cuore in gola. Arrivati sotto la cascata siamo stupiti dall'eccezionale portata d'acqua. Di fronte a quel salto imponente ci sentiamo minuscoli.

Quasi tutte queste cascate, come quella del precedente torrente, nel punto di caduta dell'acqua, hanno formato la loro marmitta del gigante, una sorta di pozzo più o meno profondo che l'acqua, cadendo sulla roccia sottostante, ha scavato attraverso un lavorìo di erosione millenaria.

Di questo fenomeno erosivo abbiamo un esempio poco lontano dal centro abitato di Montella lungo la strada che porta alle Mezzane. Nei pressi della località Macèra, il fiumiciattolo Lacìnolo prima ha eroso le pareti rocciose delle sue rive creando una sorta di canyon in miniatura, e poi più a valle,  dopo un salto di pochi metri, ha scavato sulla roccia sottostante una marmitta del gigante molto profonda che noi chiamiamo “Lo puzzo re li priéuti”. 

Torniamo alla Tufara. Alla fine di questa serie numerosa di cascate, cascatelle e di conche, troviamo l'unica risorgenza che alimenta questo torrente, chiamata “La fondàna re la manga re l'agènde” (dove manga sta per luogo esposto a Nord e agènde sta per guardia boschiva del signore feudatario di quelle zone). Confluiscono a formare il torrente della Tufara le acque superficiali e sotterranee del bacino idrografico delle Acque Nere, del Fosso dei Campanari, di Ischitella e del versante Sud del monte Cercetàno.

Siamo a questo punto giunti alla fine della seconda ascesa.

                                                                       ***

La terza, dopo qualche giorno, ci porta alla scoperta del più importante corso d'acqua, quello della Scorzella alimentato dalle acque di esubero della sorgente omonima e di quelle del Tronconcello e del Troncone.

Il nostro viaggio inizia dove il precedente torrente della Tufara si tuffa nelle acque della Scorzella. Dal ponte che attraversa il torrente, formato dall'acquedotto dell'Alto Calore, guardiamo verso il basso e scorgiamo una serie di salti d'acqua e di conche (marmitte) con cui il torrente Tufara termina la sua discesa nell'  “Ùrio Cùpito”.

  Dopo lungo cammino arriviamo ad una biforcazione dove ci arriva alle orecchie lo scrosciare di acque saltellanti che scendono impetuose a valle. Le sentiamo senza vederle perché scorrono nascoste in una forra stretta, profonda e quasi inaccessibile.

Sono quelle del Tronconcello, che, dopo una tortuosa e precipitosa discesa di un centinaio di metri, confluiscono dalla sinistra nel fiume della Scorzella.

Noi però proseguiamo verso destra in quanto il nostro obiettivo è arrivare alla risorgenza di tale fiume per scoprire nuove meraviglie montane. Il sentiero si fa più stretto e ripido e dopo una mezz'oretta troviamo la più importante cascata di questo ramo alta una decina di metri.

  Ma siccome la maggiore quantità dell'acqua che, in quel punto, scorre nel fiume Scorzella non proviene dagli esuberi delle risorgenze captate, proseguiamo oltre lungo il fiume e dopo pochi minuti scopriamo davanti a noi una bocca d'acqua con una copiosa portata: è la vendàra della Scorzella. Il fragore dell'acqua ci trasmette tanta euforia superata forse solo dalla bellezza di un alto faggio che sta a fianco alla vendàra e che con la sua imponenza sembra quasi proteggerla.

 Lasciamo le risorgenze della Scorzella salutando un tasso secolare protetto dal WWF che troneggia poco distante dalla sua cascata. Il nostro viaggio alla scoperta delle cascate montane termina qui, ma non prima di averne visitata un'altra alquanto nascosta, in quanto si trova isolata in una zona lontana dalle precedenti. La troviamo infatti in fondo al pianoro delle Acque Nere a poche centinaia di metri dietro il casone occupato nei mesi estivi dai pastori della famiglia Addesso. La cascata è alimentata dalle acque provenienti dal “Fuósso re li Campànari” e scorre solamente nei periodi autunnali/invernali. L'acqua non fa un salto unico; infatti, a causa della natura fortemente carsica del luogo, diversi rivoletti fuoriescono dalle pareti laterali, a varie altezze, facendo da corona alla massa d'acqua principale. 

  Prima delle diverse captazioni dell'acquedotto Alto Calore questi luoghi dovettero essere ancora più paradisiaci di adesso. È indiscutibile però che la necessità di acqua potabile è di gran lunga prioritaria rispetto agli aspetti estetici. Discutibile invece è il fatto che le captazioni siano diventate quasi totali nel periodo estivo a scapito della flora e della fauna fluviali con evidente rottura del relativo ecosistema.

L'articolo è stato già  pubblicato dalla rivista" Il Monte " anno XXI n° 1 del 2024.dal titolo " Montella e le sue cascate montane".

A quelli che  passano

sulla scena della vita

senza lasciare tracce

di Tullio Barbone

Piangeva Martino quella sera, con le mani aggrappate alla ringhiera del balcone della sagrestia e col viso rivolto alle stelle. Piangeva come non aveva pianto mai. Non era nato per piangere, lui, ma per correre, lavorare, prendere calci e ricevere insulti.

Nessuno su al rione se lo ricordava bambino, nessuno lo aveva avuto come compagno di giochi. Quando era uscito di casa le prime volte, già portava secchi d'acqua dal fontanile pubblico a casa, già girava per il mercato portando sotto il braccio un sacco da riempire di verze di scarto.

 

Era anche andato a scuola, ma, a dieci anni, mentre frequentava ancora la prima elementare, era stato ritirato senza aver imparato nulla.

Aveva il mento prominente e la fronte sfuggente; una barba ispida e rada gli incorniciava il viso incavato dalla miseria. Quando d'estate rasava i capelli a zero, diventavano più evidenti le sue orecchie a sventola e il suo naso adunco. Due folte sopracciglia nascondevano i suoi occhi piccoli e tondi, eternamente tristi. A vent'anni pareva già vecchio. Correva sempre Martino.

Correva per andare sulla “collina degli asparagi” pietrosa e spinosa a raccogliere ginestre per il fuoco; correva per andare al castagneto per la legna e per le frasche; correva per viottoli di campagna a cavare verdura selvatica, a falciare erba per il maiale e per i conigli; correva con una zappa sulle spalle oltre il ponte sul fiume per zappare un vigneto rachitico come lui, piantato in un terreno cretoso, acquitrinoso nella stagione umida, e secco come la pietra nella stagione calda, quando le crepe si aprivano profonde e pareva volessero inghiottirlo.

Settembre era il mese delle barbabietole da zucchero e per Martino era festa: non doveva più andare a riempire il sacco al mercato, né andare per viottoli e sentieri. A settembre le foglie delle barbabietole erano lì, distese in filari nelle campagne, pronte per il suo maiale e i suoi conigli.

Ma doveva guadagnarsele. Pure quelle !

Quel giorno arrivò nella Piana, dopo aver governato gli animali, quando il sole era già alto e l'aia di compare Rocco era già un'enorme frittata di pannocchie gialle messe ad essiccare. Col sacco vuoto sotto il braccio domandò :

 -Cómpa' Cilà', posso riempire il sacco di cuósti  che poi ti aiuto a cavare le barbabietole?

Alla risposta affermativa aprì un sorriso largo di soddisfazione scoprendo i denti gialli, si tolse le scarpe per non sciuparle e accorciò i pantaloni scoprendo gli stinchi rachitici e pelosi.

Si lanciò quindi a cavare come una furia, come un lupo sulla preda. Volò di tutto per aria: barbabietole, terra e foglie. Qualche radice rimase nel terreno duro; Martino allora bestemmiò e si mise a cavarla con le unghie lunghe e resistenti, la tirò fuori e la lanciò sul mucchio accompagnandola con una nuova bestemmia.

-Mò basta! - disse, dopo una buona ora, inzuppato di sudore e di terra, circondato da mosche e tafani, e si mise a riempire il suo sacco.

Il sole di settembre, ancora caldo, bruciava le schiene di compare Gerardo e dei suoi figli, mentre un'afa opprimente era calata sulla Piana. Comare Carmela, giunta da poco con la cesta sulla testa, con una bambina per mano, aveva chiamato tutti sotto l'ombra di un noce fronzuto, aveva steso una tovaglia a quadri bianchi e blu e aveva rovesciato in un'ampia zuppiera fiorata la minestra fumante.

I ragazzi la divoravano affondandovi i cucchiai e riportandoli grondanti alla bocca. A gara.

Martino se ne stava distante a guardare. La madre, dal terrazzo della casa lassù nel rione abbarbicato sulla collina, lo avrebbe visto se si fosse seduto per mangiare. E non voleva. Martino però aspettò, a fine pranzo, la solita fetta di melone giallo nella quale affondò voracemente i suoi denti. Mangiava melone e terra, attorniato dalle vespe, ed il succo gli colava lungo il mento ispido sulla camicia militare grigio-verde.

- Se ti mangi anche la buccia te ne diamo un'altra - dissero i ragazzi divertiti.

Martino annuì con la testa, girò le spalle alla collina, masticò rumorosamente ed ingoiò il tutto. E rideva. Ridevano i ragazzi. 

Rideva pure alla festa del casale quando i ragazzi gli davano le arachidi ed egli ne mangiava anche le bucce, senza sputare niente; e quando mangiava anche i torsoli delle mele e le rape rubate dai sacchi pieni che gli asini, d'autunno, portavano alle stalle risalendo l'acciottolato.

Se qualche briciola usciva ai lati della bocca la ricacciava dentro. Solo così si riempivano le sue guance scarne e incavate.

Si avviò poi verso casa col sacco pieno sulla testa; volò su per l'acciottolato, vuotò il sacco e giù di nuovo nella Piana. Trovò compare Gerardo e la famiglia a riposare sotto il noce fronzuto. E comare Carmela per ingannare il sonno prese a ricordare gli anni precedenti quando, al tempo di caricare le barbabietole sul camion, Martino non voleva mancare. Neanche di notte. Rimaneva per ore ed ore ad aspettare il camion, con la schiena appoggiata ad un noce, mentre i ragazzi si rincorrevano nel buio e una sinfonia di grilli allietava le notti di settembre ancora tiepide.

Compare Gerardo preparava scale a pioli, tavoloni e mine (2) mentre le figlie intonavano stornelli maliziosi e ridevano ammiccando. Le risate cristalline fendevano il silenzio e si fondevano col canto dei grilli.

Martino non capiva e spesso si addormentava e russava. Ma quando arrivava il camion era di nuovo una furia.Volava sui tavoloni, si arrampicava sulle scale a pioli con la mina in testa, la rovesciava nel cassone e via giù per caricarsene un'altra.

Altre cento.

Voleva essere ricompensato in denaro .

E compare Gerardo aggiunse che Martino il denaro lo voleva di "carta" che valeva più di quello di “ferro” e gli serviva per le scarpe nuove, quelle chiodate, che sono resistenti, fanno rumore e fanno anche male quando si tirano calci. E di calci Martino ne doveva sferrare parecchi: quando andava al fontanile con due secchi e i ragazzi glieli rovesciavano o gli sporcavano l'acqua; quando in chiesa gli rubavano il cappello posato sul parapetto vicino all'acquasantiera; quando gli andavano dietro ripetendogli ritornelli e filastrocche irritanti.

Calci ne dava, ma meno di quanti ne prendeva: calci per alzarsi al mattino presto per governare gli animali; calci per andare al mercato la domenica a riempire il sacco di verze di scarto; calci per riempire il letame e per andare al castagneto a raccogliere le frasche buttate giù dal vento e dalla neve. E ancora calci la sera prima di dormire!

La sera però non si addormentava se non era andato prima in chiesa a suonare le campane per le litanie. Smetteva solo quando il canonico lo ricompensava con qualche moneta sonante. Allora rideva sonoramente e se ne andava a seguire le litanie in fondo alla chiesa tra il confessionale e l'acquasantiera ripetendo, come un'eco, solamente l'ultima parola di ogni preghiera: -Ammènno !

Quando compare Gerardo smise di raccontare, comare Carmela raccolse tutto, lo adagiò nella cesta e, sollevatala sulla testa, si avviò verso la casa sulla collina.

 

I ragazzi si erano addormentati a quei racconti, vinti dal caldo e dalla stanchezza. Dormiva pure Martino. Compare Gerardo svegliò tutti e li avviò nuovamente al lavoro.

Le ombre intanto si allungavano e Martino sollevò il sacco pieno di "cuósti" sulla testa e prese anch'egli la via dell'acciottolato richiamato dai grugniti del suo maiale che di giorno rimaneva nel cortile che dava sulla Piana, a scavare sotto il fico e a rotolarsi nella terra.

Quando le ombre scomparvero del tutto, anche compare Gerardo e i ragazzi lasciarono la Piana e risalirono l'acciottolato passando sotto l'arco del campanile che già li chiamava per le litanie.

Quella sera Martino rimase più del solito con i ragazzi e col canonico nella chiesa ormai vuota e pregna del profumo acre dell'incenso e dell'odore grasso dei ceri spenti e fumanti.

Mentre il canonico recitava il breviario inginocchiato davanti all'altare, nella sagrestia i ragazzi presero a canzonare Martino, gli tiravano i lembi della giacca, gli rubavano il cappello.

Vola di qua, vola di là, il cappello prese la via del balcone e s'impigliò tra i rami spinosi di un'acacia.

I ragazzi scapparono.

Martino, rimasto solo, scoppiò in un pianto dirotto. Appoggiato alla ringhiera, tendeva le mani, ma i rami si allontanavano.

Piangeva. Non aveva mai pianto. Eppure ne aveva presi di calci! Ne aveva sentiti di insulti!

Piangeva per tutte le volte che non aveva pianto, per tutti i calci che aveva preso e per quelli che non voleva più prendere. Ed il suo pianto era roco, sommesso, ma disperato. Quando il canonico chiuse il breviario e raggiunse Martino in sagrestia, lo trovò col volto piangente rivolto alle stelle come i lupi che ululano alla luna.

-Tieni - disse, posando una banconota sul tavolo,- domani al mercato comprati un nuovo cappello, di quelli con la visiera che piacciono a te.

Ma Martino questa volta non la prese e non sorrise. Le stelle lassù avevano udito il suo pianto e, luccicando, lo accoglievano più di quanto avessero accolto le litanie da poco terminate.

Martino le vedeva tacite, in ascolto: luccicavano, ma sembrava che parlassero parole che Martino non aveva mai udito da nessuno. Per la prima volta alzava gli occhi in alto, lui che aveva dovuto sempre guardare la terra sorda e cinica, e dall'alto gli arrivava un vento benefico che leniva la sua pena; quel vento che in quel momento avvicinò i rami dell'acacia che gli restituì il cappello. I singhiozzi di colpo si mutarono in una risata liberatoria, lunga e fragorosa che echeggiò nella chiesa vuota e semibuia mentre egli l'attraversava di corsa tra la sorpresa del canonico che rimetteva a posto i paramenti sacri. Poi le luci della chiesa si spensero, la porta si chiuse e Martino scomparve dietro il vicolo scuro, nel silenzio nero, rotto dal rumore ferrigno delle scarpe chiodate che scendevano i gradoni di basalto.

Il rumore si fece tenue, ancora più tenue, poi indistinto, infine si spense.

l. Foglie di barbabietole.

2. Recipiente cilindrico di legno di faggio usato per derrate alimentari.

3. Amen

Pubblicato dalla Rivista Il Monte anno II n°3 del 2005

L’Associazione Amici di Crotone di Giovanni Palatucci, guidata dal Cav. Vincenzo Costa, ha partecipato alla solenne commemorazione del Questore Giovanni Palatucci, in occasione dell’81° anniversario della sua scomparsa nel campo di concentramento di Dachau.

La cerimonia, svoltasi presso la Chiesa “Beata Maria Vergine del Rosario” di Pompei, ha visto la presenza del Prefetto di Crotone, Dott.ssa Franca Ferraro, del Questore Renato Panvino, il Presidente della Provincia di Crotone Fabio Manica, del Sindaco Ing. Vincenzo Voce e delle massime autorità civili e militari del territorio. Alla cerimonia hanno inoltre partecipato degli alunni con relativi accompagnatori dell'Istituto Comprensivo "Rosmini-Giovanni XXIII" della 3 C Anna Frank. La funzione religiosa è stata officiata da Mons. Pancrazio Limina, Cappellano della Polizia di Stato di Crotone.

Al termine della celebrazione, in Piazza Umberto I, da parte della Questura, è stata deposta una corona d’alloro in memoria del Questore di Fiume ed è stato piantumato un ulivo quale simbolo di pace e memoria.

L’Associazione rinnova il proprio impegno nel custodire e diffondere i valori di coraggio, legalità e solidarietà incarnati da Giovanni Palatucci, affinché il suo esempio continui a rappresentare un punto di riferimento per le nuove generazioni.

Crotone 11 Febbraio 2026

Associazione Giovanni Palatucci Crotone

Il brigantaggio post-unitario a Montella tra storia e fantasia.di Tullio Barbone

Pe’ dind’ a ‘ste mondagne

 nge sóngo sèmbe stati

 breàndi e malandrini

 ra li tiémbi passati.

 

Ma ròppo Garibaldi,

 carènno lo Borbóne,

 pe’ ‘no mutivo o n’ato

 crescètte ‘sto bobbóne.

 

‘Na massa re vagliùni,

 chiamati pe’ sordati,

 si riéro a la “cambagna”

pe’ ‘na sckoppètta armati;

 

mariuóli e dilinguèndi

 re case abbandonàro

 e pe’ no’ gghi ‘ngalera

 a quiri s’ accocchiàro.

 

    Si formào accussì

'na banda re breàndi

chi semmenàva attuórno

relùri, lutti e chiandi.

 

‘No certo Cicco Cianci

 facìa lo capo banda,

 uardànnolo mittìa

 paura a tutti quanda.

 

Era ‘no pilirusso

chiuttosto vascio e chino

portava ‘na barbetta

e puro ‘n’ avricchìno.

 

Quann’ era ‘no vaglióne

già era ‘no furfande

chi ìa facènno scòla

pe’ arrevendà breànde.

 

Crescènno arrevendào

caìno, senza còre,

quanno tinìa vind’anni

chiù “dindo” stìa ca fòre.

 

Chi no’ li ìa a genio

te lo facìa a conzèreva,

addo’ passava isso

no’ ngi criscìa l’èreva.

 

Borbóni o Garibaldi

mìca lo ‘nderessàvano

pecchè erano r’ate

re cose chi condàvano.

 

A Cianci li fu facile

formà brèandi armati

mettènno tutti nziémo

‘sta massa re sbandati.

 

A mórra ‘sti breàndi

scurrìano la "cambagna",

re notte s’accambàvano

pe’ cìmma a la mondagna.

 

Rurmìano a cielo apiérto

o rind’a re pagliàra

e non se ne futtìano

re fa’ ‘na vita amara:

 

‘na vita re mucìrii,

sequestri e de ricatti,

re 'mbuósti e de vendette,

r’arruóbbi e de riscatti.

 

Saglìano re mondagne

chiù liésti re re crapi

parìa c’abbolàvano

liggiéri comm’a r’api.

 

Virìano re notte

chiù meglio re re gatti

passànno ro ‘nfrattùso

calàti quatti quatti.

 

Sindìano ‘no remóre

ra ‘no miglio londàno

o ‘no fruscìo re frasche

chi li sonàva strano.

 

Zombàvano li fuóssi,

scinnìano li vaddrùni,

mo’ erano a Mondéddra,

ma crài già a Ghifùni,

 

e dòppo còcche gghiuórno

già erano a Bagnùlo,

si re cercavi a Aciérni

erano a Barrizzùlo.

 

Furbastri “manutengoli”

tinìano ‘nformàta

re ogni spostamiéndo

la banda annaccoàta,

 

portavano mmasciàte,

spiavano li signuri,

re mòsse re la Forza

e de li traritùri.

Accussì li breàndi,

già primo re si mòve,

sapìano re non trovà

pe’ nnandi ‘rògne nòve.

 

Quann’era tutto próndo,

e gira cata gira

‘no ricco alandòmo

pigliavano re mira.

 

A lo posto ‘nzengàto

pe’ gghiuórni lo ‘mbostàvano

e quanno drà passava

re certo lo 'nguicchiàvano.

 

Mannàvano mmasciàte,

menàzze a familiari,

cercànno pe’ riscatto

‘no maro re renari.

 

E si po’ s’ accurgìano

re la male paràta

tinìano pe’ riquèsta

‘na mossa preparata.

 

A lo povero Cristo

tagliavano n’ avrécchia

e priésto a la famiglia

mannàvano ‘na ‘ndécchia.

 

Allora li pariéndi,

non sapènno che fa’,

mittìano ra parte

li sòrdi pe’ paà.

 

‘Sti sòrdi “...guaragnàti”

non se r’annaccoàvano,

no’ re tinìano appriésso,

ma priésto re spartìano:

 

‘na parte a la famiglia,

‘na parte a soci e spie,

e quéro chi restava

pigliava àte vie.

 

E succirìa accussì

‘no fatto assai curiùso:

te l’aspettavi tu

ca ne facìano ‘st’ uso?

 

La banda funzionava

quasi com’a ‘na banga,

mbrestàva li renari

a mano ritta e manga.

 

Accussì ‘no breànde

quasi s’assicurava

‘na rènnita sicura

pe' tutta la vecchiaia.

 

‘Sta specie re breànde

 non era mai re còre,

 non era Robbi Nudde

 e mango ‘no signore.

 

Ngiarmàvano vendette

ferùci e assai bistiàli,

parìano chiù che uómmini

‘na specie r’animali.

 

Chi li facìa ‘no sgarro

avìa piroccolàte

e ndèrra lo finìano

a uócchi r’accettàte.

 

Re tutte re guagliòtte

chi avìano la sfortuna

re re trovà pe’ ‘nnandi

non ne lassàvano una.

 

Non stìano sèmbe suli

re notte li breàndi

avènno spesso visite

re ‘nnammoràte e amàndi.

 

Tinìano po’ vagliòtte

quasi sèmbe arrobbàte,

pe' cóse e cucinà,

ma senza èsse paàte.

Chi prattica lo zuóppo

si ‘mbàra a zuppichìa

e puro ‘ste guagliòtte

finiéro pe’ sparà.

 

Assètte po’ ‘na legge,

chiamata legge Pica,

chi pe’ sternà ‘ste bande

non pazziàva mica.

 

Mannàro ra lo Norde

sordàti e bersaglieri

quasi com’a ‘n’esercito

e puro carbiniéri.

 

Chiciùnga facìa parte

re ‘no gruppo armato

o era criminale

vinìa fucilato;

 

potètte capità

rind’a lo òsco stesso

senz’aocàti e giùrici

e senza ‘no pruciésso.

 

Chi po’ si conzegnàva

la pèddra salevàva,

ma la galera a bbita

nisciùno la levava.

 

Si po' iéri sospetto

“ozioso e vagabondo

complice o camorrista”

non t’aspettavi scondo.

 

A fatià forzato

vinìvi condannato,

ra càseta e famiglia

pe’ anni allondanato.

 

La legge lo chiamava

“domicilio coatto”:

si propio non murìvi

ra drà assìvi matto.

 

Non è ‘na bella cosa

però puro è succiéso:

‘sta legge ti primiàva

pe’ ogni breànde acciso.

 

E non mangàva chi

pe’ fa’ róppio uaràgno

‘na bòtta rìa a lo chirchio

e ‘n’ ata a lo tombàgno. 

 

Pigliava ra la Forza,

pigliava ra la banda,

a la fine pigliava

pe’ féssa a tutti quanda.

 

Però a còcche breànde

‘sta gende li puzzava

te l’acchiappava ‘mbiétto

e la scolonozzàva.

 

‘Mmiézzo a ‘sto ngarauóglio

bastava ‘na sosciàta

la legge condannava

a bbòte a la cecàta:

 

chi a fatìà portava chiù

de quando si mangiava

pe’ “manutengolismo”

la Forza l’arrestava.

 

Famiglie sane sane

finìano ‘ngalèra,

però pe’ li breàndi

nisciùna léia ng’era. 

 

Chi ngimm'a re mondagne

cucìa li caraùni

a bbòte si trovava

re frónde li spiùni:

 

- Vistìti, pane e bbino

portàti a li breàndi

pe' non passà 'no uàio

scondànnore pe' 'nnandi!

 

'Mbaurùto s'abbiàva

perciò lo poviriéddro

re bòtta capitato

tra 'ngùnia e lo martiéddro.

 

ma po' che succirìa

ca 'sto caraoniéri

a posto re breàndi

scondàva carbiniéri...

 

'Ngalèra lo portavano

pe' la combricità,

ma che giustizia era

re fatto quéra drà?

 

Ma pe’ ‘sta legge Pica

re bande si sfasciàro

e tutti li breàndi

perciò si sparpagliàro:

 

ngi fu chi s’arrendètte

e chi morètte acciso,

chi a bbita carcerato,

e cocchirùno appiso.

 

‘Na massa re sbandati

scappànno ètte angòra,

pe’ Cicco Cianci puro

era arrivata l’ora.

 

A lo monde Calvello

re guardie lo pigliàro,

‘ngimm’a lo posto stesso

drà te lo fucilàro.

 

'Ngimm'a 'no carro stiso

girànno lo portàro

finghé sott’a la tèglia

a bbista lo posàro.

 

Curriéro ra Fondàna,

ra Suório e da Arzàno,

ra tutto Sanzumióne,

ra Serra e Chiazzavano.

Curriéro ra lo Corso,

la Torre e li Lavrini,

ra cimma Tagliaòsco,

ra vascio li Curuìni.

 

La gende s’accanètte:

ngi fu chi lo sfreggiào,

chi lo pigliào pe’ féssa,

quaccùno li sputào.

 

Ngi fu còcche vigliacco

chi prima lo nginziàva,

pe’ non paré ‘no còmbrice,

ra muórto lo ngiuriàva.

 

Finìa accussì ‘na storia

pe’ certi r’avvendure

ma pe’ tand’ ati angòra

‘na storia re sciaùre.

Pubblicato sulla rivista IL MONTE  anno XX n° 3 del 2023.

 

“Dai fatti alla fantasia: il racconto di Tullio Barbone e gli approfondimenti della redazione”

Esistono “battaglie” che meritano di essere combattute, come quella dell’ospedale di comunità di Montella. Lo penso da anni, da quando con l’amministrazione comunale abbiamo iniziato a lavorarci. Oggi, non solo ne sono ancora più convito ma lo rivendico anche da cittadino, prima ancora che da amministratore.

Leggo e ascolto in questi giorni, decine e decine di commenti su questo argomento, di montellesi residenti e non, piuttosto che di gente non di Montella. Tanti post di solidarietà e apprezzamento ma anche tanti commenti carichi di livore nei confronti della amministrazione e soprattutto nei miei confronti. Offese e ingiurie gratuite, tanto sui social è tutto consentito. Considerazioni e riflessioni, per carità sempre legittime, se poste con educazione e rispetto anche se denotano una diffusa disinformazione, nella migliore delle ipotesi, una cattiva informazione o una strumentale presa di posizione in tanti altri casi.

E poco importa se il sindaco è anche lui appartenente a questa comunità, con una famiglia e dei figli. No, poco importa, non è rilevante. Il sindaco in fondo se le cerca, un novello Napoleone o peggio ancora il diavolo fatto persona. Anche questo si è detto di me nelle aule delle nostre scuole superiori, anche in presenza di mio figlio che stressato e mortificato, alla fine mi ha chiesto di esonerarlo dall’ora di religione. Da parte di chi poi? Da parte di chi avrebbe dovuto insegnare, educare. Ma questa è un’altra storia, una di quelle che ho lasciato correre fino ad ora, sbagliando evidentemente innanzitutto come genitore. Ora non accadrà più.

Inizio con il precisare alcune cose: ai miei concittadini giovani e meno giovani che si radunano quasi quotidianamente in attesa di essere intervistati da qualche emittente televisiva locale o meglio ancora nazionale, per esprimere sconcerto che il sindaco abbia affermato che non cura le anime, vorrei semplicemente spiegare che quella espressione era parte di un concetto più ampio che avevo provato ad esternare ad un giovane intervistatore, al quale avevo detto semplicemente che il mio “lavoro” non è quello di curare le anime. Io sono un amministratore che si è candidato per fare il sindaco, con l’obiettivo di occuparmi della comunità, quella che mi ha eletto ancora due anni fa. Quella comunità alla quale avevamo spiegato, insieme ai colleghi amministratori, di voler realizzare qui a Montella una struttura di medicina territoriale, un ospedale di comunità, uno dei quattro che l’Asl aveva programmato sul territorio provinciale. Quella comunità alla quale avevamo chiesto di essere sostenuti anche per perseguire questo obiettivo. Un obiettivo direi ampiamente condiviso dai nostri concittadini, visto il consenso ottenuto.

Precisiamo, la medicina territoriale non la stiamo inventando a Montella. Sia chiaro, è una delle Missioni del Piano Nazionale di Ripresa e Resilienza (PNRR), ritenuta necessaria come assistenza sanitaria pubblica di prossimità. Strutture realizzate e gestite dall’Asl attraverso le quali migliorare i servizi sanitari, riducendo al minimo, all’essenziale, gli accessi presso gli ospedali tradizionali e i pronto soccorso. Quei posti letto che negli ospedali tradizionali, vedi quelli di Sant’Angelo dei Lombardi, Avellino e Ariano Irpino servono a chi ne ha effettivo bisogno. Nulla di paragonabile quindi alle strutture tradizionali e per questo motivo non mere duplicazioni di ciò che già esiste sul territorio. Un aspetto questo da chiarire visto che da quello che leggo c’è ancora tanta confusione.

Per quanto, a ben pensarci, avrebbe potuto aiutarci proprio su questo tema, un assiduo manifestante schierato contro la realizzazione dell’ospedale. Uno di quelli che ci mette la faccia, oltre che i fondi, per sostenere questa causa. Ebbene, proprio lui avrebbe potuto spiegare, molto efficacemente, quale impegno economico, e non solo, occorre sostenere se malauguratamente un familiare, per patologie croniche rimane per lungo tempo allettato. Avrebbe potuto efficacemente spiegare, quali e quanti sacrifici e criticità comporta una situazione del genere. A me in famiglia è capitato. Ma io non faccio testo, sarei di parte. Certo chi ne ha la possibilità non si fa certo di questi problemi, il problema come sempre è chi vive in ristrettezze economiche, con difficoltà giornaliere. A queste famiglie servirebbe tanto e ancora di più la medicina territoriale, un ospedale di comunità dove poter accedere, vicino al luogo di residenza, per affrontare almeno i momenti di maggiore criticità vissuti da un familiare ammalato, affidandosi al servizio sanitario pubblico e quindi gratuito. Questo sì che sarebbe un grande esempio di cura dell’anima e del corpo. Uno straordinario esempio, nei fatti, di carità cristiana. Assistenza spirituale e sanitaria insieme.

Ma forse è chiedere troppo a chi si professa un buon cristiano ma in fin dei conti lo è fino ad un certo punto.

E che dire poi di un ex amministratore, sempre pronto ad apparire con il suo profilo migliore davanti ad una telecamera? Magari anche solo per smentire sé stesso e il suo operato. Ma chi se ne frega avrà pensato, l’importante è apparire. Che tristezza, però.

Sì, perché anche a questo abbiamo dovuto assistere in questi giorni: un ex amministratore smemorato, che anni fa aveva commissionato ad una nota società una ricognizione dei beni del Comune, prendendo atto della relazione conclusiva della medesima società che attribuiva al Comune di Montella la titolarità del bene oggetto di discussione oggi. Per la cronaca quella società non venne nemmeno pagata per il lavoro svolto. Lo abbiamo fatto noi, al nostro insediamento in comune, trovando una soluzione transattiva. Sic!

E la storia dell’assalto al convento? Ma davvero qualcuno ha creduto a questa fandonia? Purtroppo, si. Visto che in molti hanno rilanciato sui social la stessa assurdità . Un ospedale nel Complesso Monumentale di San Francesco a Folloni? Ma dai …

L’ospedale di comunità è stato immaginato in un edificio adiacente, senza nessun valore storico e architettonico e senza alcun collegamento con il convenuto. Diciamola almeno questa di verità. Stiamo parlando di un edificio adiacente, non del 1200 ma degli anni ‘60 e ‘70 raggiungibile, secondo le previsioni del progetto senza nemmeno usare il parcheggio esistente o transitando davanti alla chiesa. Diciamola una parola di verità, almeno questo. E se non vi costa tanto, diciamo anche che l’edificio nel quale si vuole realizzare l’ospedale con i suoi 30 posti letto, fu recuperato e adeguato, anche sismicamente, dal Comune di Montella attraverso fondi regionali. E diciamo anche che fu l’unico modo per ottenere quel finanziamento proprio perché solo il comune aveva titolo per chiedere quei fondi. Tutto agli atti del Comune. E magari, ricordiamo a tutti che ancora nel 2019, dovemmo portare in Consiglio Comunale, il mio primo consiglio da sindaco neoeletto, un debito fuori bilancio per quasi 150mila euro, per pagare un progettista, scelto senza alcuna procedura comparativa, da un autorevole esponente della comunità francescana. E vogliamo anche dire che l’ospedale di comunità non contempla il passaggio di ambulanze a tutte le ore del giorno e della notte a sirene spiegate? Ditelo che non è così perché non è previsto alcun pronto soccorso.

E i tecnici incaricati, oppositori di questa amministrazione che si riuniscono per studiare le carte, spieghino ai non tecnici che una qualsiasi struttura, a maggior ragione un ospedale, prima di essere realizzata, necessita di una serie di pareri non superabili. Pareri che per realizzare quest’opera sono stati tutti richiesti ed ottenuti, attraverso apposita conferenza di servizi. Tutti!

A partire dal genio civile, dalla soprintendenza, i vigili del fuoco, Asl, etc.

E smettiamola di dire che questa struttura sanitaria attenta alla sacralità e alla quiete del luogo. Proprio in quell’edificio, nel corso degli anni, ci abbiamo messo di tutto: le scuole professionali, la sede della Comunità Montana, la sede del consultorio, il Club Forza Napoli dove riunirsi per vedere le partite, le squadre di calcio in ritiro, i corsi da sommelier, le tantissime feste di compleanno di giovani e meno giovani, anniversari, pasquette e cenoni danzanti di fine anno. Per carità, vorrei essere chiaro, tutte attività meritorie, ci mancherebbe altro.

Ora, però, spiegatelo a me e a chi in questi giorni vi legge: non si attentava allora alla sacralità del luogo?

Perché solo oggi si invita alla sollevazione popolare? Spiegate anche ai montellesi distratti e ai non montellesi che il chiostro del convento lo avete messo a disposizione della attuale opposizione in Consiglio Comunale, per organizzare comizi elettorali alle ultime elezioni amministrative! Che tristezza rivedere qualche giorno fa, le stesse identiche scene del giugno del 2024, quando a favore di telecamere, mangiando biscotti e bevendo the caldo, si condannava la realizzazione di un’opera strategica sul piano sociale prima ancora che sanitario, per Montella e questa parte di territorio.

E che delusione ascoltare un frate francescano, l’unico presente, dichiarare che il sindaco non lo aveva mai chiamato. Perché non raccontare dei tanti incontri avuti negli ultimi mesi con tecnici e legali dell’Ordine Francescano, nel tentativo - tanto auspicato da Sua Eccellenza Monsignor Cascio - di provare a trovare una soluzione che conciliasse le diverse necessità? Perché non raccontare le tante proposte del Comune finalizzate alla sistemazione di nuovi ambienti all’interno del convento e del conventino per favorire nuove attività da parte della comunità francescana?

(Certamente non è stato possibile concedere spazi all’interno della struttura ospedaliera perché banalmente inconciliabili con le degenze. Così come non è stato possibile prevedere forme di “ristoro” perché la struttura destinata ad ospedale è stata concessa gratuitamente all’Asl).

E perché non dire che ancora la scorsa settimana ci si era visti per concordare come delimitare insieme il cantiere, in modo da non intralciare le ordinarie attività della comunità? Salvo poi farci trovare una catena per impedire l’accesso.

E perché affermare che l’amministrazione comunale ha intenzione di cacciare i francescani? Perché?

Perché non dire invece che grazie all’interessamento del Comune si sono ottenuti finanziamenti per il restauro del campanile e della chiesa?

Fatti e atti che dimostrano che l’amministrazione non solo vuole la presenza dei francescani a Montella ma che ha lavorato affinché la stessa potesse ingrandirsi, continuando ad essere punto di riferimento di fedeli e non solo.

Dispiace constatare, purtroppo, che vi è solo tanta strumentalizzazione politica, tesa unicamente ad impedire la realizzazione di progetti utili ad un territorio delle aree interne come il nostro. Bisogna impedire che il comune realizzi progetti meritevoli, poco importa che a pagarne le conseguenze saranno i cittadini. Si, i cittadini di Montella ma anche di Cassano, Bagnoli, Nusco, Montemarano, Castelfranci, Castevetere, Volturara, etc. etc. etc….

A ben vedere una lunga ed accecata opposizione politica, giunta fino a convincere l’Ordine Francescano a denunciare già il Comune per l’installazione della struttura, nel parcheggio del convento, utilizzata per mesi dall’Asl per eseguire i tamponi nel periodo Covid. Vi ricordate quanto fosse comodo fare il tampone scendendo in macchina a San Francesco? Senza dover raggiungere Sant’Angelo dei Lombardi o Avellino? Io lo ricordo bene, mi capitava di chiamarvi personalmente , intere famiglie che necessitavano di farsi il tampone .

Una lunga e brutta storia che non ha nulla a che vedere con la cura del bene comune. Che mortificazione una ribalta nazionale per queste ragioni. Perché dare questa immagine di Montella , della nostra comunità che si è sempre distinta per la stardinaria solidarietà in tante circostanze.

In molti si chiedono perché poi si è scelto quel luogo e non un altro? Molto semplice, sul territorio comunale non c’era allora e non c’è oggi, una struttura come quella, con quelle caratteristiche è già pronta all’uso. Con spazi già organizzati per l’uso specifico, un immobile già adeguato dal Comune solo qualche anno fa. Un edificio dove già si erano investiti fondi pubblici. Un edificio da attrezzare, anche e soprattutto da un punto di vista impiantistico e renderlo immediatamente operativo.

E perché poi confondere la realizzazione dell’opera con la parte gestionale?

Il Comune resta tale e lontano dalla gestione che spetta all’Asl. Il Comune ha solo concesso in comodato d’uso gratuito all’Asl, una struttura per garantire un servizio sanitario essenziale al territorio. Quest’amministrazione ha pensato di fare una cosa buona per i Montellesi e i residenti nei comuni del circondario.

La questione della proprietà era l’ultima cosa su cui bisognava discutere con la comunità francescana. Comunità francescana che è stata invitata e sollecitata a prendere parte al protocollo con l’Asl. Essere parte integrante del progetto della medicina territoriale. Senza risultato purtroppo.

Forse sbagliando, ma io ho sempre immaginato, sognato, e continuo a farlo, che proprio in quel luogo potessimo tutti insieme fare del bene, assistere chi ne avesse bisogno fisicamente, attraverso l’assistenza sanitaria e, spiritualmente, attraverso l’assistenza della comunità francescana. Tutta la comunità francescana: i frati con il loro Ordine e i fedeli che quella comunità la vivono quotidianamente e che oggi, attraverso questa campagna, sconfessano il loro stesso asserito impegno per il prossimo.

 

Grande soddisfazione per la comunità di Montella e per il mondo sportivo locale. Tre giovani atleti montellesi – Sofia Delli Gatti (7 anni), Andrea De Simone (10 anni) e Andrea Salvatore (9 anni) – hanno conquistato un importante traguardo qualificandosi, insieme ad altri 21 atleti, alle finali nazionali delle regioni di nuoto.

I tre giovani campioni hanno ottenuto il posto nelle selezioni regionali della Campania, guadagnandosi così il pass per la prestigiosa competizione nazionale che si svolgerà ad Avezzano, in Abruzzo.

I ragazzi fanno parte della società Sele Nuoto, guidata dal presidente Alfonso Nesta e allenata con passione e professionalità dall’allenatore Alfonso Pallante.

Il loro risultato assume un valore ancora più grande se si pensa alle difficoltà affrontate negli ultimi mesi. Gli allenamenti si svolgevano infatti nella piscina di Cassano Irpino, ma a causa di lavori di ristrutturazione dell’impianto gli atleti e le loro famiglie hanno dovuto affrontare numerosi sacrifici e spostamenti pur di non interrompere la preparazione.

Nonostante le difficoltà logistiche e i disagi, la determinazione dei ragazzi e il supporto delle famiglie hanno fatto la differenza. Fortunatamente un’altra piscina ha messo a disposizione alcuni spazi per consentire alla squadra di continuare ad allenarsi. Una collaborazione preziosa che ha permesso ai giovani nuotatori di non perdere questa importante opportunità.

Il risultato è arrivato: i tre piccoli montellesi rappresenteranno la Campania alla finale nazionale, il 28 e 29 marzo 2026 portando con sé il nome di Montella e dell’Irpinia.

Sicuramente tutta la comunità montellese, insieme alla redazione di montella.eu, seguirà con grande orgoglio le loro gare e farà un grandissimo tifo per questi giovani atleti che, con impegno, sacrificio e passione, stanno già dimostrando di essere dei veri campioni. 🏊‍♂️🏆

Vittorio Sica montella.eu

Ciao Vittorio, non potevo rimanere indifferente a quanto sta succedendo a Montella per il progetto dell'Amministrazione Comunale e del Sindaco, per la realizzazione dell'Ospedale di Comunità, negli immobili dove da centinaia di anni accanto al Santuario di S.Francesco, vivevano e esercitavano il loro cosiddetto tradizionale magistero di predicazione, dell'insegnamento e delle regole di San Francesco d'Assisi. Per questo, essendo sempre interessato, ai problemi e agli avvenimenti della Comunità montellese, se mi permetti, vorrei fare alcune riflessione su quello che per il paese è senza dubbio una problema non da poco, perché riguardante la religiosità del popolo, l'assistenza sanitaria, le rivalità politica.

Ho scritto problema, ma sono più di uno, quindi problemi e per di più divisivi molto divisivi. Si tratta di vedere da parte di tutti, il modo migliore di risolverli. Partendo dal fatto che attualmente nel Convento ci sono solo tre frati e che a questi non servono che saltuariamente alcuni dei locali, che l'Amministrazione ha pensato e progettato di occupare per aprire l'Ospedale di Comunità, nell'interesse di tutta la cittadinanza, senza toccare minimamente la parte riservata al culto e la parte museale. Nonostante tutto abbiamo assistito alle proteste di un cospicuo movimento di persone religiose devote a S.Francesco al suo Santuario, che hanno manifestato la loro contrarietà al progetto dell'Amministrazione con a capo il suo Sindaco.

Per quello che ho potuto capire io, dall'esterno, c'è stata una grande confusione e vorrei dire, anche un po' si speculazione politica, con vasta risonanza anche a livello dei media nazionali (Rai 1 e Canale 5) che sono tornati più volte a dare spazio alla cosa con varie interviste, a mio avviso poco parziali, forse sarà stata una mia impressione, per quello che ho visto e sentito. Comunque a questo punto, visto che i frati sono solo tre. e che non potrebbero nemmeno essere impiegati in qualche modo nella nuova struttura.

Visto che quest'ultima avrebbe già ottenuto il finanziamento necessario dal PRNN e che non sarebbe il caso di togliere quell'edificio dalla disponibilità dei frati e cittadini religiosi di Montella.Oltre al fatto che l'edificio piuttosto datato avrebbe bisogno di adeguamenti costosi e importanti per l'uso non emergenzia le come fu per il periodo covid.

Perché l'Amministrazione anche in seguito al contenzioso aperto con i francescani e l'opposizione di una parte dei cittadini, non potrebbe pensare a costruire un nuovo e moderno edificio, più vicino al centro del paese con tutti i requisiti e le norme richieste dalle leggi per certe strutture, ampliando possibilmente i servizi, con l'apertura di un Hospice e di una Casa della Salute, dove sarebbe possibile ospitare persone necessarie di assistenza continua e dove potrebbero essere concentrati una serie di ambulatori medici e infermieristici, come ne abbiamo già tante in Toscana?

Scusate la mia intromissione con queste riflessioni, che spero possano servire in qualche modo a risolvere senza polemiche e traumi i problemi della vostra comunità, e non solo.

Un caro saluto a tutti gli amici e visitatori del sito. 8 febbraio 1926 

Graziano Casalini

A quelli che passano  sulla scena della vita  senza lasciare tracce. 

L' impiegato Geremìa seppe della morte dello spazzino comunale Richetto, una sera di giugno tornando al paese dal quale era rimasto lontano per qualche tempo.

- Se ne è andato un mese fa gli disse un amico d'infanzia - l'hanno portato qui da un ospizio del nostro capoluogo dov'era ricoverato e l'hanno sepolto nella zona nuova del cimitero. Pochi hanno saputo della sua morte, non ci sono stati funerali, né cortei.

La mattina dopo Geremìa scese al cimitero; una croce di legno indicava il luogo della sepoltura e portava incisi cognome, nome, data di nascita e di morte. Nessuna frase. E già! Non era stato né onesto, né operoso, non aveva amato la famiglia, non era stato un buon cristiano, né un servo di Dio, non lasciava vuoti nel­l'animo di nessuno, nessuno avrebbe pregato per lui.

C'era però in alto sulla croce una fotografia in­giallita che a Geremìa era familiare. L'aveva scattata proprio lui molti anni prima quando Richetto era già spazzino co­munale ed arrivava puntuale verso mezzogiorno su al rione con la carriola dalla ruota cigolante, la scopa e la pala, imprecando contro i ragazzi che giocavano a pallone.

- Andate a lavorare, vigliacchi, cornuti!

La faccia truce di sempre sotto il cappello bisunto con la tesa pendente, era quella che ancora appariva su quella foto scattata mentre alzava in alto la scopa da spazzino come uno stendardo, come un trofeo.

Uscì dal cimitero portando con sé l'immagine di quella croce seminuda che spiccava tra cappelle e mausolei, tra graniti levigati, bronzi e fiori variopinti.

- Senza lumini a tenergli compagnia la notte - pen­sava - lo spazzino non soffrirà più di tanto, abituato com'era a vivere da sempre nella semioscurità acre e maleodorante della sua casa.

La casa. E già. Gli venne il desiderio di risalire su al rione per entrare proprio nella casa che lo spazzino aveva lasciato quando lo avevano ospitato nella casa di riposo del paese.

Tutto era come una volta; come l'aveva vista più volte da ragazzo. 

Non aveva mai visto una casa così. Era situata al pianterreno, incastrata tra il campanile della chiesa e le abitazioni private ed era costituita da un unico vano senza forma.

- Una casa senza forma non è una casa - pensava. - anche i pagliai, le capanne, le baracche hanno una forma!

La porta era rimasta seminterrata quando aveva­no rialzato il livello della strada ed ora appariva semichiusa e sbilenca. Uno stretto e breve ingresso portava all'unico vano buio e angusto che serviva da cucina, da camera da letto, da bagno, da ripostiglio e da legnaia. Il pavimento in terra battuta era intriso di un miscuglio di cattivi odori che esalavano stor­dendo i sensi; le pareti di nero catrame non erano intonacate e gli spazi tra le pietre sporgenti servivano per poggiare mozziconi di candele, qualche posata e cianfrusaglie varie: una credenza senza ante!

In alto, sulla parete che dava negli orti, si apriva una finestrella con una inferriata che impediva l'en­trata ai ragazzini, ma non alle zoccole che gli faceva­no visita la notte venendo dalle stalle attigue. Essa era perennemente aperta ai chiari di luna e alle brezze di primavera, ma anche al ponente impetuoso e alle tormente invernali.

Attraverso di essa lo spazzino poteva vedere solo un angusto e sghembo squarcio di cielo nel quale non volava mai una rondine.

Il sole che filtrava tra i fitti lecci sempre verdi della villa sottostante, trafiggeva la stanza solo nei brevi tramonti invernali; d'estate passava alto come se avesse altro a cui pensare.

Dalla finestrella usciva il fumo di un fuoco sem­pre anemico che lo spazzino accendeva sulla terra bat­tuta, sotto un treppiedi contorto, ma lo scirocco maligno spesso lo ricacciava all'interno facendolo uscire dalla porta. Se questa era chiusa per il freddo, il fumo ristagnava all'interno!

Appese ai chiodi conficcati nelle pareti accanto al fuoco stavano due pentole affumicate, mutilate di un manico e col fondo ammaccato, e un secchio di zinco col quale lo spazzino portava l'acqua dal fontanile pubblico. Completavano ...l'angolo cucina una sedia impagliata, sfilacciata e obliqua e una pan­ca su cui erano poggiati dei vecchi piatti.

 

Poco distante si alzava un tavolaccio su cui erano ammucchiati indumenti vari: non si individuavano né lenzuola, né coperte, né cuscini, ma solo brandel­li; su quel giaciglio lo spazzino si lasciava cadere a dormire, vestito, tutte le sere.

Nell'angolo più buio del tugurio erano ammucchiate le frasche e qualche legna sparuta raccolte nel castagneto o elemosinate nel rione. Da quella casa egli scappava alle prime luci dell'alba per ritornarci la sera il più tardi possibile; infatti rimanere fuori nelle osterie o tra la gente raccolta ai crocicchi sotto i lampioni fiochi, era meno avvilente che entrare nella solitudine acre ed oscura.

Geremìa sentì il bisogno di uscire. Quando fu all'aperto si ritrovò la camicia bianca punteggiata di nero con pulci che saltellavano per ogni dove.

L'impiegato se lo ricordava da sempre in quel tugurio, ma Richetto non aveva abitato sempre là. 

Quando i genitori dello spazzino erano morti di vecchiaia e una sua sorella di malattia, e quando il padrone della casa dove abitava lo aveva messo fuori, un pastore, vicino di casa, lo aveva accolto come garzo­ne. D'inverno stava in paese, puliva la stalla e gover­nava le mucche, nella bella stagione le portava in collina dove rimaneva anche a dormire. Era felice di starsene da solo la notte nella casetta come guardia­no alle mucche e di portarle di giorno al pascolo per i boschetti di querce che digradavano fino al torrente. Spesso si toglieva le scarpe, si accorciava i pantalo­ni, infilava le mani sotto i grossi massi affondati nel torrente e ne tirava fuori trote guizzanti. E cantava. Non era un canto il suo, ma una cantilena di sillabe senza senso, monotone, che si confondevano col suo­no dei campanacci e col muggito delle mucche: un coro silvestre. Non cantava per nessuno, solo per sé, ed era il signore di quegli anfratti, di quelle selve, di quei ruscelli. Aveva imparato a conoscere i boschetti di querce palmo a palmo come i topi che vi nascon­devano le ghiande e le volpi che vi scavavano le tane, come le serpi che strisciavano tra le ginestre e gli uccelli che accompagnavano le sue cantilene.

Mentre le mucche pascolavano, trascorreva parte del suo tempo sugli alberi dividendone i frutti con i merli e con le gazze, ma una volta dovette mangiare tanti di quei fichi che lo trovarono gemente sul pagliericcio preso da forti attacchi di mal di pancia.

Quando il pastore vendette le mucche, il garzone dovette cercarsi un nuovo padrone. Girovagò per qualche anno da un pastore all'altro accontentandosi di un giaciglio e di un piatto, fin­ché non si accorsero di lui i componenti di una Con­fraternita che lo accolsero tra loro senza la regolare votazione. I ragazzi però per farlo imbestialire gli an­davano dietro ripetendogli che avrebbero messo nel sacchetto usato come urna " le fave", invece dei "fagioli " per esprimergli voto contrario e farlo espellere dalla Confraternita.

- Andate a lavorare, vigliacchi, cornuti! - tuonava loro con la faccia truce.

Ma i confrati lo tennero sempre con loro, gli affidavano lo stendardo del sodalizio in ogni processio­ne e in ogni esequia, ed egli lo portava fiero, senza stancarsi, come un trofeo personale. Il parroco della chiesa gli diede il permesso di alloggiare alla base del campanile ed il Comune lo assunse come brac­ciante nei cantieri di montagna.

Fu allora che Geremìa lo conobbe e fu allora che iniziò il suo calvario; divenne infatti lo zimbello dei ragazzi del rione che, vedendolo, lo salutavano con i nomi­gnoli più irriverenti e più irritanti.

Ma l'insulto più grave che gli faceva uscire gli oc­chi venati di rosso dalle orbite e la schiuma dalla bocca consisteva nel ripetergli che alla sua morte sarebbe stato condotto al cimitero, non lungo il Corso princi­pale del paese, ma per una via di campagna e senza corteo, come l'ultimo degli uomini. Allora lanciava pietre, ripeteva parole sconnesse e piangeva. Ma i ragazzi, indifferenti al suo pianto, si accanivano fa­cendolo diventare bestiale. Gli riempivano la toppa della porta con sassolini impedendogli di aprirla. La sera al buio volavano allora tutti i santi e tutte le madonne del calendario, mentre i ragazzi, nascosti dietro i portoni, gli ripetevano i nomignoli che più lo inasprivano. Non sarebbe mai entrato in casa se un vicino, stanco delle bestemmie, non lo avesse aiutato a liberare la toppa dai sassolini e ad aprire.

Quando il Comune non organizzò più cantieri per disoccupati, il garzone divenne spazzino comu­nale. I ragazzi lo videro arrivare un giorno su al rione con carriola, pala e scopa e pensarono bene che gli mancava un elemento al suo equipaggiamento: il berretto del Comune con su scritto N.U. che lo qua­lificava compiutamente. Non fu loro difficile procu­rarglielo. Né fu difficile dargli una pistola-giocattolo e fargli credere di poter incutere con essa paura e rispetto. Così, se qualche donna lavava al fontanile, o i ragazzi giocavano a pallone sul sagrato, o qualche autovettura in sosta gli impediva di scopare, lo spazzino tirava fuori un foglio e una matita e scriveva una multa con segni indecifrabili da analfabeta. Allora era conten­to. E rideva spalancando la grande bocca e mostran­do qualche dente rado. Non rideva da tempo. Aveva lasciato il sorriso sulla collina quando da garzone correva dietro le mucche insieme con i cani, quando tirava trote fuori dal torrente, quando si arrampicava sugli alberi e cantilenava con le gazze e con i merli.

Il Comune lo pagava ogni due settimane. Il saba­to della paga era giorno di osteria dalla quale usciva a tarda sera barcollante. Risaliva per l'acciottolato appoggiato ai muri degli orti e, aperta la porta di casa, più che entrare, si lasciava cadere dentro richiudendo con i piedi. Ma non spendeva tutta la paga. Non si sa dove, ma conservava una parte del denaro per la pri­ma domenica di settembre quando si recava alla fe­sta del patrono in un paese vicino. Comprava torro­ne e noccioline che al ritorno distribuiva alle donne del rione che nei giorni del bisogno gli avevano por­tato un piatto caldo.

Una volta lo spazzino si ammalò. Per diversi gior­ni i ragazzi non lo avevano visto arrivare su al rione a mezzogiorno con la carriola dalla ruota cigolante, né l'avevano sentito imprecare e bestemmiare. La porta della sua casa era chiusa. Alcuni di loro allora si ar­rampicarono uno sull'altro a spiare dalla finestrella che dava negli orti, e lo videro disteso sul tavolaccio sotto un ammasso di cenci. Gemeva. Forzarono la porta e lo soccorsero. Si adoperarono per lui diverse donne del rione che bruciarono tutti gli indumenti e i cenci per eliminare pidocchi, pulci e cimici e gli procurarono un nuovo materasso, delle lenzuola, delle coperte, una stufetta vecchia di ghisa e qualche piatto nuovo. Un dottore lo curò.

Ma lo spazzino dormì solo qualche notte su quel materasso e tra quelle coperte che presto ammuffiro­no e furono nuovamente invase da cimici e pulci; non accese mai il fuoco in quella stufetta di ghi­sa che fu presto ricoperta dalla ruggine, né usò mai i piatti nuovi che Geremìa trovò in cocci.

 

Era guarito, ma anche invecchiato e il Comune non aveva più bisogno di lui. Consegnò la carriola, la pala e la scopa da spazzino e visse giorni tristissimi all'ombra del campanile senza poter portare più ne­anche lo stendardo della Confraternita, alto come un trofeo.

Senza più la paga da spazzino, egli fu assistito dal­le donne del rione finché non fu ospitato nella casa di riposo del paese e poi nell' ospizio del capoluogo dove aveva chiuso gli occhi un mese prima che Geremìa arrivasse in paese, sognando quelli che erano stati i suoi trofei: la verga da garzone, lo stendardo da confrate e la scopa da spazzino comunale. Se n' era andato senza clamori, senza cortei, né per vie princi­pali com'era consuetudine, né per vie di campa­gna come gli auguravano beffardamente i ragazzi. Se n' era andato e basta, senza lasciare tracce.

Il tempo maligno e tiranno ha già consumato anche quella croce al cimitero.

L'articolo è stato già  pubblicato dalla rivista" Il Monte "Anno II n° 2 del 2005

 

La nostra comunità si trova oggi di fronte a un bivio importante riguardo al futuro di uno storico edificio dei Francescani.

Il sindaco ha espresso l’intenzione di trasformarlo in un Ospedale di Comunità, un progetto che mira a rafforzare i servizi sanitari locali e a garantire cure di prossimità ai cittadini. Si tratta di una proposta ambiziosa, sostenuta da fondi pubblici, che potrebbe rispondere alle crescenti esigenze di assistenza sanitaria.

Dall’altra parte, però, i Francescani si oppongono fermamente a questa ipotesi: secondo una visione puramente spirituale, quell’edificio dovrebbe continuare a essere un luogo di accoglienza per i pellegrini. La loro posizione nasce dalla volontà di tutelare la storia del luogo e di “curare le anime”, preservando la vocazione spirituale e religiosa che ha caratterizzato il sito per secoli. I due conventi dei francescani presenti a Montella sono infatti di straordinaria importanza storica: tra il cinquecento e il settecento erano, dopo Assisi, tra i luoghi che generavano il maggior numero di vocazioni francescane al mondo. Il convento di San Francesco a Folloni ha un chiaro parallelismo con Santa Maria degli Angeli, ovvero la Porziuncola di Assisi, mentre il convento sul monte richiama la Basilica principale di Assisi. Sono motivi ben fondati, per cui tali luoghi non dovrebbero essere “inquinati” da attività diverse da quelle esclusivamente religiose.

“Think Different”: una prospettiva alternativa

E se provassimo a pensare in modo diverso?

La città dispone di altri edifici abbandonati o sottoutilizzati, sia pubblici sia privati, alcuni dei quali situati nel pieno centro urbano, come gli ex edifici scolastici di via Don Minzoni. Proprio qui si potrebbe realizzare un ospedale di prossimità moderno e all’avanguardia, senza interferire con il patrimonio storico e religioso dei Francescani.

I vantaggi di questa scelta innovativa:

●     Posizione centrale, facilmente accessibile a tutti i cittadini, soprattutto alle persone più fragili e sofferenti;

●     Riutilizzo di strutture esistenti, evitando conflitti con la comunità religiosa;

●     Disponibilità di 6 milioni di euro già destinati al finanziamento del progetto;

●     Opportunità per i professionisti del settore sanitario: farmacie, medici di base, oculisti, cardiologi, dermatologi, pediatri, ortopedici e fisioterapisti potrebbero affittare o, meglio ancora, acquistare spazi all’interno del nuovo centro, creando un ecosistema sanitario dinamico e contribuendo al capitale economico necessario per la realizzazione dell’opera;

●     Strutture innovative: includere nel progetto palestre per la riabilitazione, sale convegni, parcheggi interrati e spazi interni ed esterni dedicati alla prima accoglienza;

●     Possibilità di capitalizzare oltre 10 milioni di euro: grazie a strutture moderne e tecnologicamente avanzate, il progetto potrebbe attrarre investimenti privati significativi da parte di professionisti del settore, contribuendo in modo concreto allo sviluppo e alla sostenibilità dell’iniziativa.

Questa visione consentirebbe di preservare l’edificio storico dei Francescani e, allo stesso tempo, introdurre un approccio creativo, sostenibile e funzionale allo sviluppo dei servizi sanitari locali.

Conclusione

Il dibattito attuale mette in evidenza un conflitto tra la tutela della tradizione e le nuove necessità sanitarie del territorio. Tuttavia, adottando un approccio “Think Different”, è possibile individuare soluzioni capaci di conciliare innovazione, utilità sociale e rispetto per la storia e la spiritualità di Montella.

La vera sfida oggi non è scegliere tra due posizioni contrapposte, ma saper guardare oltre il semplice compromesso, immaginando progetti che siano funzionali, sostenibili, economicamente solidi e rispettosi del tessuto urbano e culturale del nostro paese.

Roberto Bosco